Основной территорией уличей до середины 10 в. было Поднепровье южнее полянской земли. В древнейшем своде, отрывки которого сохранились в Новгородской летописи, сказано:

"И беша седяще уличи по Днепру вънизъ, и по семь преидоша межю Бъгъ и Дънестръ, и седоша тамо."

Тем более, что г.Пересечен в поднепровье южнее Киева упоминается под 1154 г. в перечне древнерусских городов, составленном в 14 веке.

885 г. - Олег имел рать с уличами, но безуспешно

940 г. - воевода Игоря Свенельд осаждал Пересечен 3 года и взял его.

После этого уличи в летописи не упоминаются. Судьба их под напором степняков была такая же как у тиверцов - они под напором печенегов были оттеснены на север и в районы поднестровья. Археологические раскопки 60-х гг. привязали уличей к правобережному Поднепровью от устья р. Роси до днепровских порогов и в бассейне Тясмина, а также в Днепровском углу. Памятники эти - поселения и могильники - принадлежат к древностям пражско-пеньковской и следующей за ней Луки-Райковецкой культур. Никаких особых отличий в инвентаре погребений и поселений отмечено не было по сравнению со следами этих же культур на других территориях." [286]

На основе всего предыдущего материала может быть составлен следующий порядок расселения восточных славян по той территории, которую они занимали к 9 в.

В 6 в. первыми сюда переселились дулебы на правобережье Припяти и анты в нижнее междуречье Днестра и Днепра. Почти одновременно с ними переселились, всего вероятнее морским путем из междуречья Вислы и Одера на берега Чудского озера кривичи, а в верховья Днестра пришла после разгрома аварами восточная ветвь хорватов.

Примерно из того же района в 6-7 веке переселились предки Юго-Восточных славян в район южного поднепровья.

В начале 7 в. в район озера Ильменя пришла первая волна словен после разгрома славян на Дунае Византией.

К концу 7 в. дулебы расселившись шире своего начального местообитания разделились на полян, древлян, дреговичей и волынян. Одновременно с этим в Приильменье пришла 2-я волна словен.

В начале 8 века от основной группы кривичей отделились т.н. смоленские кривичи, а оставшиеся стали называться кривичами псковскими. На месте антов оказалось 2 племени тиверцев и уличей. И в том же 8 в. на свои места расселения пришли вятичи, радимичи и северяне из южного поднепровья.

"Славянские племена, занявшие обширные территории Восточной Европы, переживают процесс консолидации и в 8-9 вв. образуют древнерусскую (или восточнославянскую) народность. Общие черты в современных русском, белорусском и украинском языках показывают, что все они выделились из одного общерусского языка. На древнерусском (восточнославянском) языке написаны такие памятники, как "Повесть временных лет", древнейший свод законов - "Русская Правда", поэтическое произведение "Слово о полку Игореве", многочисленные грамоты и др.

Начало сложение общерусского языка определяется лингвистами - как 8-9 вв.

Сознание единства Русской Земли сохранялось как в эпоху Киевской Руси, так и в период феодальной раздробленности. Понятие "Русская Земля" охватывало все восточнославянские области от Ладоги на севере до Черного моря на юге и от Буга на Западе до Волго-Окского междуречья включительно на востоке.

Вместе с тем имелось еще узкое понятие Русь, соответствующее среднему Поднепровью (Киевская, Черниговская и Северская земли), сохранившееся от эпохи 6-7 вв., когда в Среднем Поднепровье существовал племенной союз под главенством одного из славянских племен - русов. Население Русского племенного союза в 9-10 вв. послужило ядром для образования древнерусской народности, в которую вошли славянские племена Восточной Европы и часть ославяненных финских племен.

Каковы же предпосылки образования восточнославянской народности?

Широкое расселение славян на территории Восточной Европы приходится, в основном, на 6- 8 вв. Это был еще праславянский период, и расселявшиеся славяне были едины в языковом отношении. Миграция происходила не из одного региона, а из разных диалектных областей праславянского ареала. Следовательно, всякие предположения о "русской прародине" или о зачатках восточнославянской народности внутри праславянского мира ничем не оправданы. Древнерусская народность сформировалась на обширных пространствах и имела в своей основе славянское население, объединенное не на этнодиалектной, а на территориальной почве.

Ведущая роль в сложении этой народности, по-видимому, принадлежит древнерусскому государству. Ведь недаром начало формирования древнерусской народности по времени совпадает с процессом складывания русского государства. Совпадает и территория древнерусского государства с ареалом восточнославянской народности.

Русской землей или Русью, стали называть территорию древнерусского раннефеодального государства. Термином Русь пользуется ПВЛ и зарубежные страны Европы и Азии. О Руси упоминают византийские и западноевропейские источники.

Сложение древнерусской государственности и народности сопровождалось бурным развитием культуры и экономики. Строительство древнерусских городов, подъем ремесленного производства, развитие торговых связей благоприятствовали консолидации славянства Восточной Европы в единую народность.

В формировании древнерусского языка и народности существенная роль принадлежала распространению христианства и письменности. Очень скоро понятия "русский" и "христианин" начали отождествляться. Церковь играла многостороннюю роль в истории Руси.

В результате складывается единая материальная и духовная культура, что проявляется почти во всем- от женских украшений до архитектуры. (22, с.271-273)

"Когда в результате Калкской битвы и нашествия орд Батыя были потеряны не только единство Русской земли, но и независимость разрозненных русских княжеств, сознание единства всей Русской земли стало еще острее ощущаться в литературе. Бессознательным выражением русского единства стал единый на всей территории Русской земли русский язык, а сознательным - вся русская литература. "Слово о погибели Русской земли", "Житие Александра Невского", цикл рязанских повестей и особенно русские летописи напоминали о былом историческом единстве Русской земли и тем самым как бы призывали вновь обрести это единство и независимость." (9 а, стр.140)

1. Бонгард-Левин Г.М.,Деопик Д.В.,Деревянко А.П. и др. - Археология зарубежной Азии, Высшая школа, М., 1986 г.

2. Бунак В., Преображенский П., - Антропология, археология, этнография, языки в статье "Европа", БСЭ, т.24, "Советская энциклопедия", ОГИЗ, М., 1932 г. ст.227-253.

3. Бэшем А. - Чудо, которым была Индия, "Наука", М.,1977г.

4. Вигасин А.А., Данадамаев М.А., Крюков М.В. и др. - История Древнего Востока, Высшая школа, М., 1988 г.

5. Гумилев Л.Н. - Ритмы Евразии.Эпохи и цивализации. Экопрос. М., 1993 г.

6. Гусева Н.Р. - Индуизм, "Наука", М., 1977 г.

7. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX - начала XX в. /Сост. С.В. Мироненко/, Политиздат, М., 1991 г.

8. Костамаров Н.И.- Русские инородцы, "Чарли", М., 1996 г.

9. Лебедев Г.С. - О времени появления славян на Северо-Западе в сб. Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья, ЛГУИиздат, Л., 1982 г., с.29

9а. Лихачев Д.С. - Земля родная, "Просвещение", М., 1983 г.

10. Мачинский Д.А.-О времени и обстоятельствах первого появления славян на Северо-Западе Восточной Европы по данным письменных источников в сб. Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья, ЛГУИиздат, Л., 1982 г., с.7

11. Мельникова Е.А.,Петрухин В.Я.- Легенда о "призвании варягов" и становление древнерусской историографии, журн.Вопросы истории, N 2, 1995г.с.44.