Педагогические ценности являются ориентиром и стимулом его социальной и профессиональной активности, гуманистические по природе и сущности, так как сосредоточивают в себе широкий спектр всех духовных ценностей общества. На основе их образуется ценностное сознание педагога, которое является не только итогом его эмоционального отзвука на явления жизни и профессиональной деятельности, но и их осмысления, глубокого понимания и личностного принятия; осуществляется становление гуманистически ориентированного педагогического мировоззрения, системы профессионально-ценностных ориентаций на общение с учащимися, их развитие и личностное становление, творчество в работе, реализацию высокого социального назначения своей профессии, сотрудничество с коллегами и т. д.

На основе основных ценностей в структуре профессионально-ценностных ориентаций педагога образуется система его социальных установок, которые определяют направленность его педагогической деятельности, иерархию интересов.

Конформная центрация имеет место, если педагог ориентируется на оценку деятельности коллег, подвержен коллективным идеям, неконфликтен. Кроме того, ее явное преобладание говорит о стремлении «быть как все», подстраиваться под общее мнение.

Эгоцентрация – сосредоточенность на собственных интересах. Характеризует педагогов с яркой индивидуальностью, которые отстаивают право на нешаблонную работу. При хороших условиях преподавания данные педагоги чаще реализуют свои возможности, создавая педагогические изобретения. При этом сосредоточение на своем Я часто становится причиной невнимания и недооценки интересов других, и прежде всего учащихся.

Альтруистическая центрация описывает педагогов с ярко выраженной направленностью на интересы учащихся в процессе обучения. Они отличаются вниманием и чуткостью к воспитанникам, стремлением к индивидуальной работе с ними, приоритетным интересом к развитию их личности.

Технологическая культура учителя определяет деятельностную природу педагогического труда и представляет собой высокий уровень владения методами и приемами постановки и решения педагогических задач: аналитических, прогностических, исследовательских, рефлексивных и т. д.

Педагогические задачи могут быть как задачами по преобразованию конкретных ситуаций педагогического взаимодействия для научения, развития, становления личности ученика, производимыми посредством некоторорых действий, операций, специфичных для различных видов и технологий педагогической деятельности. Технологическая культура учителя является средством перевода всех остальных составляющих профессионально-педагогической культуры непосредственно в деятельность. Изначально каждая технология создается в процессуально-описательной форме как алгоритм деятельности, который реализует определенные педагогические цели и задачи как ориентировочная основа действий, операций. Этот уровень характеризует технологическую педагогическую культуру того, кто разработал эту технологию.

Профессионально-педагогическая культура общества состоит из множества различных технологий. Их освоение учителем состоит из двух этапов:

1) выбора из культурного многообразия педагогических технологий тех, которые адекватны конкретной педагогической ситуации;

2) перевода их в практическую деятельность, в соответствующую систему собственных действий.

В способности произвести адекватный поставленной задаче выбор из существующего множества педагогических технологий или самостоятельно установить педагогическую задачу и выстроить систему действий по ее решению в своем сознании как ориентировочную основу работы проявляются разные уровни технологической культуры педагога. Освоение этих действий и грамотное использование их в педагогическом процессе отражают не только уровень технологической культуры учителя, но и его педагогическое мастерство. То есть высокий уровень технологической культуры учителя зависит не столько от знания современных педагогическихтехнологий и овладения ими, сколько от умения конструировать свою деятельность как систему педагогических задач и способов их решения.

В.А. Сластенин считает технологию философией педагогического действия. Развертывая это положение, И.А. Колесникова рассматривает технологическую культуру как соединение духовного содержания педагогической деятельности с совершенной формой ее реализации.

Технологическая культура отображает умение педагога производить переход с философско-педа-гогического уровня на праксеологический (дея-тельностный) уровень и проявляется не только в возможности осваивать разработанные в педагогической культуре технологии, но и привносить собственный вклад в их развитие, в способности технологично воплощать педагогические стратегии и замыслы.

Анализ практической педагогической деятельности говорит о том, что одним из условий осуществления современных концепций обучения и воспитания является соответствие им степени технологической культуры и мастерства учителя.

Личностно-творческий компонент профессиональной культуры учителя определяет творческую направленность и оригинальность его личности. В основе его находится потребность педагога в творческой самореализации, проявлении собственной индивидуальности, которая, по мнению А.К. Марковой, представляет собой самое позднее новообразование в профессиональной сфере человека и выражается в его неповторимости, целостности, уникальности, в творчестве как высшем ее уровне.

При профессиональном становлении есть опасность нивелировки личности, подравнивания ее под существующие профессиональные нормы и стандарты. Е.М. Борисова считает, что в науке и практике существуют воззрения, которые сводят профессиональное формирование к адаптации, приспособлению человека к требованиям профессии, ориентации на общие, сходные черты и свойства, характеризующие «профессиональный тип личности». Вне поля зрения был вопрос об общем развитии личности, обнаружении ее индивидуальности, о ее самовыражении.

В настоящий момент педагогика и психология считают становление самобытности личности, ее самореализацию и самоактуализацию важнейшими условиями успешной профессиональной деятельности. При этом наблюдается слияние общественного и личностного смыслов: обществу нужно развитие индивидуальности учителя в своих целях, а следовательно, в целях самой личности, так как она испытывает удовлетворение, является обретением смысла своей жизни в процессах самоопределения, самоактуализации и самореализации. То есть ее личностные цели и смыслы будут общественно значимыми, а индивидуальность считается не только как личностная, но и социальная, в том числе профессиональная ценность.

Кроме того, уникальность человека как природного существа и уникальность личности как существа социального – различные понятия.

Гуманистическая психология считает, что сущность и средоточие индивидуальности личности не в ее несходстве, а в ее уникальном внутреннем мире, в системе ценностей и смыслов, в ее отношении к миру и самому себе (Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, И.И. Рез-вицкий, В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев, Е.Л. Яковлева). Богатство и глубина данного внутреннего мира определяются не столько способностью личности защищать свою индивидуальность, выходить за пределы социокультурных норм, но и степенью присоединения к ним и присвоения ценностей общечеловеческой культуры, олицетворенных в культуре профессиональной. Так как бессмысленно и невозможно выходить за пределы, которые человек не знает и не установил для себя, без совершения актов самоопределения.

Наличие профессиональных стереотипов и норм не отрицает присутствия в педагогической культуре общества альтернативных норм и ценностей, которые не только не мешают развитию индивидуальности, но обогащают личность, способствуют образованию и открытию своего Я, проектированию самобытного жизненного и профессионального пути.