(Ianua "Двери, ворота")

В древнеримской мифологии бог дверей, ворот, входов и выходов, бог договоров и союзов, бог всякого начала, а возможно, и бог сотворения Мира и Времени, знающий все события прошлого и будущего. Янус обычно представлялся существом с лицами старика и юноши, с руками, на которых было 365 пальцев (по числу дней в году), на которых были связки ключей.

Считалось, что он являлся первым царем Лация на Яникуле, именно он научил земных людей кораблестроению и земледелию, он принял у себя Сатурна и разделил с ним власть. Праздник Януса ("агонии") справляется 9 января. В ХХ веке имя Двуликого ЯНУСА как правило отождествляется с пророчествами и с привратностями судьбы, у ученых ассоциируется с физическим Временем и с его странными свойствами.

Древний символ мужского начала и света, гармоничная половина от женского начала "Инь. (см. выше "Инь и Янь").

("Повелитель времени", "Красный государь" Чиди)

В древнекитайских мифах бог Солнца, огня, юга и лета, описание которого имеют много общего с известными палеоуфологическими текстами. Согласно некоторым древним преданиям, Яньди являлся единоутробным братом знаменитого первого китайского императора Хуанди (см. выше), который прибыл в Китай неизвестно откуда и научил древних китайцев многим видам ремесел и искусств.

В других мифах упоминается, что между Яньди и Хуанди произошла "жестокая битва, из которой победителем вышел Хуанди". Не исключается, что под битвой с "Повелителем времени Яньди" подразумевается лишь борьба с трудностями при перемещении во Времени из Будущего, откуда Хуанди прилетел и куда улетел "за восемь пределов".

Согласно другим мифологическим сюжетам, Яньди правил южными землями совместно со своим потомком, богом огня Чжуминем ("Красный свет"). В его правление над Китаем появилась "красная птица с 9 колосками злаков в клюве", которая роняла их на землю, а Яньди незамедлительно подбирал зернышки и сажал в почву. Те, кто попробовал проросшие злаки, приобретали полное бессмертие.

Особое место на холмах (возможно геоактивные зоны), где некоторые древнеславянские язычники сивмолически закапывали, «хоронили» символы бога плодородия Ярило после проведения шумного праздника в его честь. После тщательного подбора места и торжественного захоронения костюма или иных атрибутов Ярило место на возвышенностях считалось священным и чудодейственным, особенно для любящих супругов.