Именно сама Душа разгоняет иллюзию благодаря использованию способности интуиции. Именно просветленный ум рассеивает наваждение.

Здесь я хочу указать, что многие стремящиеся, исполненные благих намерений, терпят неудачу на данном этапе вследствие двух ошибок.

1. Они пренебрегают различением между иллюзией и наваждением.

2. Они пытаются разогнать иллюзию посредством того, что, как они полагают, является правильным методом – призывом к Душе, в то время как в действительности необходимо правильно использовать разум.

Когда находишься среди тумана и наваждения, самое легкое - сидеть и гипнотизировать себя верой в то, что “призываешь Душу”, вместо того, чтобы подчинить астральную и эмоциональную природу действию правильного мышления, используя разум как инструмент, посредством которого можно рассеять наваждение. Как ни странно, “призыв к Душе” для того, чтобы иметь дело непосредственно с наваждением, может привести (и часто приводит) к усугублению проблемы. Ум – это средство, посредством которого Свет может пролиться на любое состояние наваждения, и учащиеся правильно сделают, если будут постоянно удерживать эту мысль в своем сознании. Процесс состоит в связывании ума с Душой и затем в сознательном и четком фокусировании на разумной природе, или на ментальном теле, а не на природе Души, или на эгоической форме. Тогда с помощью анализа, различения и правильной мысли можно приступить к проблеме наваждения. Затруднение состоит в том, что ученики часто не распознают 84] состояние наваждения, и потому трудно дать ясное и безошибочное правило для такого распознавания. Однако необходимо сказать, что наваждение всегда можно обнаружить там, где существует:

1. Критицизм, когда тщательный анализ покажет, что в действительности критицизм не оправдан.

2. Критицизм в случае отсутствия личной ответственности. Я имею в виду ситуации, когда человеку неуместно критиковать и когда это не входит в его обязанности.

3. Гордость от достигнутого или удовлетворение от того, что человек стал учеником.

4. Любое чувство превосходства или тенденция к обособлению.

Можно дать много других ключей к правильному распознаванию наваждения, но если все вы будете уделять тщательное внимание этим четырем, вы освободите свои жизни наиболее ощутимо от влияния наваждения и, следовательно, сможете лучше служить своим товарищам. Я попытался дать вам здесь некоторую практическую помощь в трудной битве между парами противоположностей, которые являются главной причиной наваждения.

Мы подошли сейчас к рассмотрению способов и средств, с помощью которых можно положить конец майе и посредством которых ученик может освободиться от влияния сил физического плана. В этом утверждении можно обнаружить всю историю майи. Необходимо также добавить (может быть, не вполне корректно, но тем не менее с достаточной долей истины, оправдывающей это утверждение), что майя, как осознанное явление, является фактом опыта только тогда, когда человек находится на Пути, начиная с Пути Испытания, или Очищения. Человек всегда находится среди сил. Но майя возникает как проблема только будучи 85] осознана, что невозможно на ранних стадиях эволюции. На Пути человек начинает наблюдать и открывать действия сил; кто-то сознательно обнаруживает, что является жертвой силовых потоков; кто-то вовлекается в активность некоторого рода неконтролируемыми силами, и мир сил становится сознательно ощущаемой реальностью для борющегося стремящегося. Именно по этой причине я утверждал, что майя – это главным образом проблема эфирного тела, так как в связи с майей мы имеем дело с силами, протекающими через семь центров тела (у всех или у некоторых) и вызывающими желательные или катастрофические реакции и следствия.

Естественно, необходимо осознать, что любое проявление на любых уровнях есть выражение силы, но силы, о которых я говорю здесь, используя термин “майя”, это те неконтролируемые энергии, те ненаправленные импульсы, которые исходят от мира праны и от дремлющей силы самой материи. Они вовлекают человека в ошибочную активность и окружают его водоворотом действий и состояний, в которых он совершенно беспомощен. Он является жертвой сил, скрытых в животной природе или в мире и окружающих обстоятельствах, в которых он находится. Когда могущество майи дополняется наваждением и иллюзиями продвинутого ученика, тогда становится видно, насколько необходимо спокойное различение между тремя типами обмана. Необходимо запомнить, что, используя термин “обман”, мы говорим об обмане с точки зрения Души. Стремящийся должен учиться быть свободным от иллюзии, наваждения и майи, а для этого он должен понимать, каковы средства освобождения, то есть Интуиция, Просветление и Вдохновение.

Проблема майи осложняется тем обстоятельством, что на физическом плане (так же, как и на астральном, хотя это еще мало 86] осознается) происходит битва пар противоположностей. В некоторых отношениях этих пары противоположностей отличаются по своей природе от таковых на астральном плане. На физическом плане (под этим я имею в виду эфирные уровни физического плана, на которых испытывается обманчивое могущество майи) встречаются силы субъективного мира личности и древние энергии самой материи, принесенные как дремлющие семена из ранней Солнечной системы.

Может быть, вам станет понятнее, если я выражу истину о майе следующим образом:

Дремлющие импульсы жизни личности, когда они отделены от Души и не находятся под ее контролем, смешиваются с праническими флюидами внутри периферии сферы влияния личности и становятся мощными направленными потоками силы, стремящимися в физическое проявление через семь центров физического тела. Эти силы, или импульсы, плюс доступная прана, образуют эфирное тело неразвитого и, нередко, среднего человека. Ясно поэтому, насколько неразвитый человек является жертвой массы энергии низкого порядка, так как его эфирное тело откликается на эту энергию и притягивает ее из общей окружающей праны определенного типа до тех пор, пока не установится некая направленность и высший контроль – либо благодаря ориентированному устремлению и ментальной дисциплине, либо, позже, в результате контроля Души, если прибегнуть к психологической фразеологии.

Эта эфирная энергия, фокусированная в индивидуальном эфирном теле, проходит через две стадии, предшествующие периоду ученичества:

1. Стадия, когда первая сила, эфирная энергия ассимилирует вторую из рассматриваемых сейчас мною сил – ту, что дремлет в плотной физической форме, энергию атомной субстанции, вызывая тем самым определенное слияние и смешение. Это заставляет животную природу полностью подчиниться внутренним импульсам, исходящим из мира праны, когда это касается полностью неразвитого человека, или с низшего астрала, когда речь идет о более развитом или среднем человеке.

2. В момент, когда происходит внутренняя ориентация на мир высших ценностей, эфирная, или жизненная, сила приводится в конфликт с самым низшим аспектом человека, плотным физическим телом, и происходит битва низших пар противоположностей.

Интересно отметить, что именно на данной стадии на первый план выходит физическая дисциплина, такие контролирующие факторы как полный отказ от спиртных напитков, безбрачие и вегетарианство, а также физическая гигиена и физические упражнения. Благодаря им может быть устранен контроль жизни материи, низшего выражения третьего аспекта божественности, и человек становится свободным для истинной битвы пар противоположностей. Вторая битва – это настоящая “Курукшетра”, она происходит на астральном плане между парами противоположностей, которые отличают нашу Солнечную систему точно так же, как физические пары противоположностей отличали прошлую Солнечную систему. Битву противоположностей на низшем витке спирали, касающуюся физического тела в его двух аспектах, можно наблюдать в интересном ракурсе в животном царстве. Здесь человеческие существа выступают как агенты дисциплины, и домашние животные, вынужденные подчинятся человеческому контролю, борются (пусть даже бессознательно с нашей точки зрения) с проблемой этой низшей пары противоположностей. Эта битва ведется посредством плотного физического тела и эфирных сил, и таким образом высшее устремление приводится в выражение. Это предоставляет домашним животным тот опыт, который мы называем “индивидуализацией” и в котором засевается семя личности. На человеческом поле битвы, на Курукшетре, начинает доминировать 88] высший аспект Души, вызывая процесс интеграции божественного и человеческого, который мы называем "посвящением". Подумайте над этим.