Шесть вышеназванных Зон Влияния Качеств нашли свою персонификацию в образе греко-египетского бога Сераписа. Мы с вами еще не раз будем сталкиваться с такими "сборными" божествами, в символике которых искала свое выражение философская мысль древних.

Прошу прощения за небольшое отступление в мир моих детских воспоминаний. Когда мне и моей подруге Ольге было по 12 лет, мы реши­ли составить свою собственную библию, где бы­ли бы свой Рай и Ад, свои молитвы и истории. И, конечно, у нас был свой бог, имя которого мы составили из первых букв своих имен и фами­лий. Получился ЕГОР. Характер и внешность его также соответствовали тем качествам, ка­кие должны были бы "работать" в нашу пользу. Я думаю, что в наших детских душах сохранилась память древних гностиков, породивших Абраксаса, кабаллистов, составивших Бафомета, и египтян, соединивших Осириса и быка Аписа в Сераписа. И что вы думаете, наш Егор не раз выручал нас в наших детских шалостях и горестях, а через некоторое время был забыт, как забыты сейчас и многие древние боги.

История не знает источников происхождения Сераписа, но если принять версию, что его имя составлено из имен Осириса и Аписа, то полу­чится некий символ двуединства темного и светлого мира, неба и преисподней. Из книги Менли Холла: "В послании царю Кипра Серапис описывает себя так:

Как бог я таков, каким я тебе кажусь, Звез­дные небеса - моя голова, мое туловище - мо­ре, Земля - это мои ноги, мои уши - это воздух. Лучи солнца, бриллиантовые стрелы - это мои глаза".

Так в образе Сераписа соединяется Макро­косм (Надзеркалье) и Микрокосм (Подзер-калье). И изображался Серапис в виде женствен­ного мужчины с телом, прикрытым складками одежды. Прическа его была скорее женской, чем мужской, но имелась густая борода. Здесь содержится намек на андрогинность, т.е. соче­тание в нашей шестиугольной фигуре двух тре­угольников — женского и мужского. На голове Сераписа изображалась корзина с фруктами или снопик колосков в виде короны. Одним из его атрибутов была змея — символ лабиринта. Под храмами Сераписа, в частности, под Александрийским Серапиумом, при раскопках об­наруживались лабиринты, бывшие неотъемле­мой ритуальной частью египетских мистерий. На имя Сераписа можно взглянуть и с другой стороны - от латинского "сер" - порядок, ряд, конгломерат однородных понятий. Сравните: сервиз, серия, сервис, и, кстати, "змея" имеет тот же корень "сер" — serpent.

Интересно и количество букв, составляющих имена упомянутых выше оккультных божеств — Абраксас (Abraxas), Бафомет и Серапис. Их семь. В этом числе заложена идея семиричной центрической целостности (6+1) — шесть сто­рон многоугольника объединены единой еди­ницей, что, безусловно, соответствует идее Звезды Давида и союзу шести Зон. По преда­нию магическое могущество Царя Соломона опиралось на силу волшебного перстня с изо­бражение пантакля — Звезды Давида, который назывался Большим Символом Соломона.

Назареянин — (тот,кто) от истины. Хри­стос — тот, кто измерен. Назареянин и Иисус — те, которые измерены.Евангелие от Филиппа

Все изображения Иисуса значительно моло­же, чем родившее их представление. Вы ведь помните, что одной из первейших заповедей христианства было — не строить кумиров. По­этому образ и атрибуты Христа (Hristos - семь букв) передавались устно, и значение их свято хранилось Посвященными.

Не дошли до нас и разрушенные статуи Сераписа, но древние манускрипты сохранили их описание. Есть и скупые, неполные изображения. Как я уже писала выше, его образ андрогинен. На табличке Исиды он изображен в мужской одежде, но с одной довольно развитой грудью. Его атрибутами чаще всего являются измерительная линейка, корзина на голове, змеи, животное о трех головах — льва, волка и собаки, что можно интерпретировать как сим­вол трех фантомов, хотя некоторые историки считают, что их значение — прошлое, настоя­щее и будущее. Стоит он часто на крокодиле (как и Гермес), а на верху корзины-короны — птица (сравните крылышки у Гермеса).Зачем же изобретались оккультные боги — персонификации магических сил? Единая фи­гура божества сочетала в себе все необходимые качества и атрибуты, которыми должен был бы обладать маг — властелин шести принципов магии, соответствующих шести Качествам ше­сти Зон, т.е. быть седьмым (с тайным магиче­ским смыслом числа "семь" мы еще не раз стол­кнемся в дальнейшем). А пока примем, что семь букв имени бога обозначали семь принци­пов, которые мы именуем Качествами. Бог же был таким, каким маги хотели видеть себя — "я таков, каким я себе кажусь".

Вчитайтесь в этот отрывок из сочинений гно­стика Филиппа:

(26) Иисус овладел ими всеми тайно. Ибо он не открылся таким, каким он был [воисти­ну]. Но он открылся так, как [можно было] видеть его: так [им всем] он открылся.' он [открылся] великим — как великий, он от­крылся малым — как малый, он {открылся] ангелам — как ангел и людям — как человек. Поэтому его Логос скрыт от каждого. Неко­торые видели его, думая, что видят самих себя. Но когда он открылся своим ученикам в славе на горе, он не был малым, он стал вели­ким. Но он сделал великими учеников, чтобы они могли видеть его, великого. Он сказал в тот день на евхаристии. О тот, который соединил совершенство и свет с Духом свя­тым, соедини ангелов с нами, образами. Евангелие от Филиппа

И еще несколько рассуждений на ту же тему:

(19) Иисус — имя скрытое. Христос — имя открытое. Поэтому Иисус не существует ни в одном языке, но его имя — Иисус, как его называют Христос же: его имя по-сирийски — Мессия, а по-гречески — Христос. Вообще все остальные обладают им, согласно языку каждого из них. Назареянин — это то, что открыто из того, что скрыто.

(47) Апостолы, которые были до нас, назы­вали (его) так: Иисус Назареянин Мессия, то есть Иисус Назареянин Христос. Последнее имя — Христос. Первое — Иисус. То, которое в середине, — Назареянин. Мессия имеет два значения: и Христос, и измеренный. Иисус — по-еврейски искупление. Назара — истина.

Наличие большого количества атрибутов го­ворит о многофунциональности и многокачественности магического божества. Один человек-маг не мог полностью освоить все качества, т.е. не имел возможности обладать суммой всех не­обходимых для магии совершенств. Зато он имел магического соучастника, аккумулятора сил и идей — эзотерического бога. В те древние времена действительно трудно было освоить даже те шесть Качеств, которые мы называем средними или простыми, т.к. че­ловек только шел в познание, находился на Втором Луче Сына, полностью погрузившись в материал. В наше время, когда для человечест­ва наступил Цикл Духа Святого, Матери, т.е. возвращение в Целое с накопленным опытом, маг способен освоить все Качества, и, конечно, начнет с шести средних — Качеств 6-й, 7-й, 8-й, 18-й, 17-й, 16-й Зон. Чтобы стать магом, ему необходимо прежде всего убрать отклоне­ния по этим Качествам. Постараюсь напом­нить вам, какие отклонения по каждой из этих Зон становятся наибольшей помехой в работе мага, и какие существуют оригинальные спосо­бы для проверки самого себя на наличие этих отклонений.

(49) Иисус сказал.' Тот, кто высказал хулу на Отца,— ему простится, и тот, кто вы­сказал хулу на Сына,— ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого,—

ему не простится ни на земле, ни на небе. Евангелие от Фомы.

"Высказал хулу" — это значит, не пошел по пути Отца — в познание, Сына — накопление опыта, Святого Духа — назад в Целое. Не пойти по пути Святого Духа — не выполнить своего предназначения, "закопать свой та­лант".

(59) Иисус сказал.' Блаженны бедные, ибо ваше — царствие небесное. Евангелие от Фомы."Бедные" — не имеющие привязанностей, т.е. отклонений по Качествам. "Царство небес­ное" — весь конгломерат Надзеркального мира с его тайнами, Силами и Сущностями.

16-я Зона

Что мешает: Самокопание. Неуверенность в своих силах. Сомнения в дозволенности мыслей и действий. Самомнение. Преклонение перед авторите­том (своим или чужим).