В древней Греции богом врачевания считался сын Аполлона и нимфы Корониды Асклепий. Воспитанный кентавром Хароном (подробнее мы с ним познакомимся в главе о 15-й Зоне), Асклепий обучается искусству врачевания. Потомство Асклепия и основало, по легенде, медицинскую науку. Его сыновья упоминают­ся Гомером как искусные врачи, а дочери Гигинея и Панакея остались до сих пор в словаре медиков своими именами (гигиена, панацея). В мифе об Асклепий интересен момент его рож­дения. Аполлон выхватывает его из горящего чрева матери, которую он сам же и сжег мол­нией за измену. Таким образом, с самого рож­дения Асклепий приобщен к царству мертвых. Сам бог врачевания был убит опять же молнией Аполлона, своего отца, за то, что дерзнул вос­крешать мертвых.

Символика этого мифа для мага, как всегда, наполнена скрытым значением. Итак — мол­ния. Символом молнии — поражающей энер­гии — издревле служит Змея. Благодаря изо­бразительному сходству и разящей быстроте удара змея приобрела символическое значение карающей, но достаточно мудрой воли богов. Двойное жало змеи говорит о принципе ду­альности. Его еще более усиливает образ двух свитых между собой змей. Если мы сравним этот символ с нашим пантаклем, то неизбежно обратим внимание на качественное сходство — дуальность, две половины, взаимодействую­щие между собой. А любое взаимодействие рождает энергетическую волну. Так и зерно или семя растения всегда состоит из двух поло­винок, взаимодействие которых позволяет по­явиться ростку. Являясь символом дуальности, змея также обозначает Подзеркалье, отражен­ный мир материала, притягивающий к себе. Существует легенда о свойстве змей гипноти­зировать свои жертвы взглядом или мерным покачиванием, т.е. ритмом. О связи змей с рит­мом-звуком говорит и древний способ закли­нания змей, который до сих пор практикуется в Индии и некоторых других восточных стра­нах.

Символическая связь змей и растений отчет­ливо прослеживается в атрибутах древних бо­жеств. Сам Асклепий своим символом имел ча­шу, обвитую одной или двумя змеями. До сих пор эмблемой врачебного искусства является эта Чаша Асклепия. Но что еще опытный маг может прочесть в этом знаке? Асклепий, по­знавший мир мертвых, выбирает своим симво­лом змею. Древние египтяне считали змею принадлежностью царства мертвых — бог Сет, "царь тьмы", "олицетворение злого начала", часто изображался как змей; царица некрополя Мерисегер, "любящая тишину", изобража­лась в виде кобры с двойной короной. Сущест­вуют древние изображения жриц, найденные на острове Крит и изготовленные более 4-х ты­сяч лет назад. Эти женщины держат в руках двух извивающихся змей. Культовые сосуды с изображением двух змей датируются 6-5 тыся­челетиями до нашей эры. Такое распростране­ние змеиной символики не могло быть случай­ным. Что же за тайная сила скрывается за об­разом двойной структуры, двойной змеи, двой­ственности зерна и нашим пантаклем — двой­ной ударной волной литавр? И почему маги, включая Гермеса с его кадуцем, Митру, обви­того змеей, Асклепия и т.д., придавали ей та­кой значение?

Под символами Магии 7-й Зоны скрывается колдовская, производящая энергия Черной Луны — Лилит, царицы Подземного Царства. Благодаря этим энергиям возможно воскреше­ние из мертвых, чем и воспользовался Асклепий, и за что он был наказан. Ведь Черные фантомы являются одним из необходимых компонентов тел физического человека. Фан­томы Лилит также способствуют псевдотвор­ческой деятельности, т.к. диктуют бесконеч­ное количество форм материала. Это происхо­дит благодаря свойствам отражения — т.е. рождения энергий между двумя половинками одного качества.

Недаром искусителем Адама и Евы называется Змей. Энергетически соблазнение можно трактовать как спуск двух одно­родных половинок в стихийно-статический слой в результате волнового взаимодействия между ними, что рождает третье, познающее начало, (см. "Стучащему, да откроется!").

Под воздействием фантомов Лилит энергии Творчества трансформируются в сексуальные энергии, приводящие в действие механизм за­тягивания в материал все новых жертв. В то же время, воспользовавшись свойствами Черных фантомов, могут сохранять свое индивидуаль­ное существование и оторвавшиеся дети 7-й и 17-й Зон. Именно поэтому мы и относим зна­харство и медицину к Магии 7-й Зоны — она направлена на поддержание эфирного и физи­ческого тел. С другой стороны маг, желающий произвести нечто на физическом плане, не может игнорировать существование Черных фан­томов и, в значительной мере, фантомов Чер­ной Луны, т.к. они есть производящая сила всех материальных форм. Недаром змея, кроме всего прочего, связывалась символически с производящей силой земли, плодородием, оп­лодотворением. Следовательно, маг должен научиться работать с этой силой и подчинить ее себе. Но это будет уже содержанием следую­щих глав. Сейчас же нам важно понять прин­цип существования фантомов Лилит и открыть для себя тайну символов, постараться за паути­ной времени увидеть блеск истины в древних легендах и мифах.

В дополнение приведены несколько символических рисунков. С этими изображениями ра­ботали наши предшественники, через них от­крывали сакральные тайны.

Рассматривая вышеприведенные образы, маг трактует их смысл.

(124) Теперь есть у нас открытые вещи творения. Мы говорим, что они — вещи силь­ные, почитаемые, и что вещи скрытые — сла­бые, презираемые. Так с открытыми вещами истины: они слабые и презираемые, а те, ко­торые сокрыты, — сильные и почитаемые. Но тайны истины открыты в символах и обpaзax. Евангелие от Филиппа.

При этом необходимо обращать внимание на место расположения определенных символов. Например, знак змей у Мендеса расположен на месте 6-й чакры, что говорит о действиях на сексуальных энергиях. Кроме того, несколько символов дуальности (2 рога, 2 крыла, раздво­енные копыта и т.д.) указывают на применение разнонаправленного турбулента энергий (мужского и женского), необходимого для производства новых форм. Также считается, что Бафомет — принадлежность Черной Магии.

Но деление магии на Черную и Белую со вре­менем претерпело некоторые изменения в сво­ем значении. Изначально Черной считалась магия, направленная только на свое личное эго. В дальнейшем к ней стали относить опыты, в которых были задействованы низкие астраль­ные сущности и энергии. Но если здраво взгля­нуть на всю магическую работу, то напрашива­ется вывод — вся магия направлена на воздействие на материал, а материал подчиняется оп­ределенным законам и его состав не зависит от целей, преследуемых магом. Следовательно, приходится пользоваться одними и теми же средствами как в благородных, так и в низких целях.

Единственно, необходимо соблюдать некото­рую "технику безопасности", чтобы через фантомные поля не «подцепить» негативные энергии. В практике прошлых времен, кабба-листы очерчивали магический круг или читали защитительные и очистительные молитвы. Со­временный, слышащий оккультист, воору­женный эзотерическими знаниями, может энергетически построить вокруг себя эфирную стену. Это самый надежный способ. Причем, стена описывается мысленно, слой за слоем, как спираль, и нужна только снизу до пояса, прикрывая тело до 5-й чакры. Это объясняется тем, что фантомы Черной Луны и Черного Сол­нца действуют только на нижние чакры.

Характерно, что наши предки интуитивно стремились прикрыть низ тела, особенно во время ритуальных обрядов. До сих пор дикари, постоянно ходящие обнаженными в жарком климате, во время своих ритуальных танцев надевают юбки и пояса из растений. А уже упо­мянутые мной Критские жрицы со змеями изо­бражены в юбках—колоколах и поясах до груди. Тому же учит нас отрывок из писания Фомы:

(25) Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрство­вать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести, его вещи. Вы же бодрствуй­те перед миром ,препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожи­даете, будет найдено. Евангелие от Филиппа