1978.
19. О Митриновиче см. Selver, указ, соч., и J. Webb, указ. соч.
Глава одиннадцатая. Личные дела
1. Elizabeth Lutyens. The Goldfish Bowl, Cassel, 1982, p. 35. Юная Бетти Летьенс пыталась найти себя в теософии, следуя примеру матери, но ее постигло разочарование. Тогда она решила профессионально заниматься музыкой и стала брать уроки композиции у теософа по имени Фоулз, чье сочинение "Мировой реквием" якобы было продиктовано ему св. Михаилом. Фоулз вовлек Бетти в оккультную практику, приведшую ее к нервному срыву в семнадцать лет. 2. Мэри Летьенс сама рассказывает об этой любви в своей книге "Быть молодым" (То be Young, Hart-Davis, 1959.) 3. CITS, p. 157. 4. TBY, p. 141. 5. TBY, p. 12. 6. О юности Раджагопала см. мемуары его дочери P.P. Шлосс: Lives in the Shadow with J. Krishnamurti, Bloomsbery, 1991, pp. 40-45. 7. Его дочь сообщает о "более чем" 500 фунтов стерлингов, переданных Кришнамурти (см. Шлосс, указ, соч., с. 47). Миссис Додж также платила жалованье чиновникам в Лондоне - "бедствие", согласно словам Эмили Летьенс, потому что люди не стремились найти выгодную работу, а довольствовались тем, что им давали, особенно после того, как в Общество вступили профсоюзные деятели, настаивавшие на профсоюзных тарифах оплаты (CITS, p. 34). 8. Это письмо цитируется в TLADOK, pp. 19-20. 9. Арундейл к Эмили Летьенс, 18 января, 1915 года. Цит по: CITS, p.
74.
10. Фрэнк Бучман основал "Оксфордскую группу", позже переименованную в "Моральное перевооружение". Он признавал наличие Руководящего Божества и учил четырем принципам: честности, милосердию, бескорыстию и любви. Эми Семпл Макферсон был американским евангелистом, чья карьера закончилась прелюбодеянием и скандалом. И. I. Smith. Truth is a Pathless Land, TPH Madras, 1989, p 15. 12. TBY, в разных местах. Согласно Мэри Летьенс, Кришнамурти был особенно привязан к некоей Элен Ноут, что объяснялось тем, что Элен была реинкарнацией ЕПБ. 13. Записки, перепечатанные в KTYOA. См. также: Шлосс, указ, соч., с. 58-60, и Тиллет, указ, соч., с. 205-207. 14. Цит. по: Letter from Mr T. H. Martyn to Mrs Besant, редакция и публикация Г. Т. Стоукса, 1921, с. 2. 15. Там же. 16. Цит. по: KTYOA, р. 140. 17. См. примечание 14 выше. 18. Australian Star News, 11 Jan 1927, p. 67. 19. TBY, p. 180. 20. TBY, p. 158. 21. Э. Летьенс, указ. соч. 22. TBY, p. 117; Ледбитер развил эту теорию в статье под заголовком "Сознание камня", опубликованной в "Либерал Католик" за октябрь 1941 года. 20. CITS, p. 157.
Глава 12 Школа и жизнь
1. О понятии "школы" у Успенского и Гурджиева см. ISOTM, с. 222-231, 240-254, 285-286. См. также: Успенский. Дальнейшие записи (A Futher Record). 2. Подробной биографии Кейзерлинга не существует. Все факты позаимствованы из: М. Gallagher Parks, Introduction to Keyserling, Jonatan Cape, 1934. Обширный комментарий по поводу теософии дан в книге Кейзерлинга "Reisetagebuch eines Philosophien" ("Дневник философа", использовался англ, перевод, Саре, 1919). О философии см.: Кейзерлинг, Schopferishe Erkenntnis ("Творческое понимание", англ, перевод, Саре, 1929). Галлахер Парке, указ, соч., предлагает также полезный комментарий по поводу развития идей Кейзерлинга. См. также: R. Landau. God is My Adventure, Unwin, 1964. 3. Почти неизвестный в англоязычных странах, философ Рудольф Касснер (1873-1959) разработал, как и Кейзерлинг, полумистическую концепцию. Отдавая предпочтение мифам, а не теориям, ставя вещи выше идей и поэзию выше теорем, Касснер полагал, что реальность возможно понять только посредством восприятия конкретного. Он оказал влияние на Рильке, Валери и Йитса. 4. О Гетеануме см. Р. Штейнер. Виды искусства и их предназначение (The Arts and Their Mission, trans. L. Monges and V. Moor). См. также H. Biesantz. A. Klingborg et al., The Goethenaum: Rudolf Steiner's Architectural Impulse. 5. P. Штейнер. Годовой цикл как дыхательный процесс Земли (R. Steiner. The Cycle of the Year as Breathing Process of the Earth, trans. B. D. Betteridge and F. E. Dawson). 6. См. Р. Штейнер. Введение в эвритмию (R. Steiner. An Introduction to Eurythmies). 7. MWRM, p. 285. 8. Цит. по: ТНС, p. 234-235. "Дулиотерапия" - от древнегреческого слова "дулос" - "раб". 9. Описание Приере дается по F. Peters. Boyhood With Gurdjieff, Wildwood House, 1976; and OLWNG. 10. Последователи Томаса Лейка Харриса использовали этот же термин для описания своего духовного труда. Возможно, он происходит от "Великой Работы", или "Великого Делания" ("Opus Magnum". - Прим, пер.) алхимии, в процессе которой неблагородные металлы должны были превращаться в золото. 11. Webb, op. cit., p. 231. 12. Не все были согласны с ним. Денис Сора, посетивший Орейджа в Приере, пришел в ужас от того, что там происходило. См. D. Saurai, La Nouvelle Revue Francaise, XII, 242, Nov. 1933. 13. С. Bechofer Roberts. The Forest Philosophers, Century Magazine, CVIII (1), May 1924, p. 73. 14. Дж. Г. Беннетт несколько раз намекает на подобные слухи, не приводя доказательств. См. Witness, p. 121. Но также см. Webb, op. cit., pp. 333-335. 15. См. Daily Mirror, 19 Feb 1923; Daily News, 15-20 Feb 1923; и New Statesman, XX (516), 3 Mar 1923. 16. M. D. Luhan. Lorenzo in Taos, Seeker Warburg, 1933, p. 128. 17. В письме к Виолетте Шифт, 20 сентября 1922 г., British Library. Ссылка на него указана в J. Moore, op. cit., p. 188. 18. Roberts, op. cit., p. 76. 19. Webb. op. cit., p. 246. 20. I. Baker. Katherine Mansfield: The Memories of LM, Michael Joseph, 1971, p. 218. 21. Там же, р. 223. 22. Там же, р. 226. 23. A. R. Orage. Talks with Katherine Mansfield// Selected Essays and Critical Writings, ed. Read and Saurai, London, 1935. 24. Letters to John Middleton Murry, ed. J. Middleton Murry, Constable, 1951, p. 700.
Глава 13 Трудности
1. Подробности см. в Easton, op. cit., pp. 270-309. 2. См. С. Прокофьев. Рудольф Штейнер и учреждение новых мистерий. (S. Prokofieff. Rudolf Steiner and Foundation of the New Mysteries, trans. P. King, Rudolf Steiner Press.) 3. О трехчленности социального организма см.: Rudolf Steiner. The Renewal of Social Organism, trans. E. Bowen Wedgwood and R. Mariott. 4. Rudolf Steiner. Deeper Insights into Education, trans. R. Querido. См. также: Francis Edmunds. Rudolf Steiner Education, Rudolf Steiner Press, 1985. 5. CM. F. Huseman, The Anthroposophicla Approach to Medicine, 3 vols, trans. P. Luborsky and B.Kelly. 6. R. Steiner. Karmic Relationships in Esoteric Studies, 8 vols. trans. G. Adams, C. Davey and D. S. Osmond, 1972-1983. 7. Эти эпизоды почерпнуты из Peters., op. cit., p. 64 (о велосипедах) и pp. 59-60 (деньги на карманные расходы). 8. Об отношениях Гурджиева с Орейджем см. Moore, op. cit., и A. Alpers. Life with Katherine Mansfield, Cape, 1980. 9. О влиянии Гурджиева и Орейджа на американских писателей см.: Z. Gale. Preface to a Life (1926); G. Munson, The Dilemma of the Liberated (1930); J. Toomer. Essentials (1931); E. Wilson. The Literary Consequenses of the Crash, reprinted in The Shores of Light (1953). 10. См.: G. Leblanc. La machine a Courage, 1947; и M. Andersen. The Unknowable Gurdjieff, Routlege Kegan Paul, 1962. 11. Такую схему описывает ученик Орейджа Чарльз Дейли Кинг в The Oragean Version (1951). 12. См. например: Peters, op. cit., pp. 126-130. 13. См.: E. Merston. Talks With Sri Ramana Maharishi, Tirvannamalai, 1963. См. также: Moore, op. cit., pp. 357-358. 14. Peters, op. cit., pp. 8-412, и OLWMG. 15. J. G. Bennett. Gurdjieff, p. 41. 16. Peters, op. cit., pp. 6-8, 11-13. 17. Тумер и Успенский оба верили в то, что Гурджиев оказался "выше" несчастного случая, но предполагали, что могли быть и иные причины аварии. См.: Webb, op. cit., pp. 293-298. 18. Peters, op. cit., p. 95. 19. Webb, op. cit., p 346. 20. Moore, op. cit., p. 342. 21. OLWMG, p. 155. 22. Peters, op. cit., pp. 28-29. 23. Gurdjieff, Life Is Real Only Then: When 'I Am', Arcana, 1989, p.
121.
24. Экономическая теория, предложенная майором С. X. Дугласом (1879-1952) и основанная на контроле цен. 25. Webb, op. cit., p. 372.
