МАТЕРИАЛЫ О ЧУКЧАХ И ЧУКОТКЕ (сборник)

www.raipon.org\russian_site\raipon\raipon.htm (2003 г.)

www.ethnos.nw.ru\lib\data\152.html

ЧУКЧИ

Автоэтноним (самоназвание)

"Чаучу", "чавчу" ("имеющие оленей"). Другое самоназвание "лыгъорвэтлян" (в русской огласовке "луораветлан") - "настоящие люди". В 1930-е гг. последний этноним был введен в качестве официального, но признания и распространения не получил.

Территория расселения

Основная масса чукчей живет в Чукотским АО Магаданской области, частично в Корякском АО Камчатской области и на востоке Республики Якутии (Саха).

Численность

По переписям:

1897 - 11.711;

1926 - 13.100;

1959 - 11.727;

1970 - 13.597;

1979 - 14.007;

1989 - 15.184.

Этнические и этнографические группы

Исторически чукчи представлены двумя этнографическими группами: оленные (чавчу) расселяются в континентальной части Чукотки чукчи-оленеводы; береговые (анкалын - ан - "море", кальн - "приморский") прибрежные жители, охотники на морского зверя.

Расовая принадлежность, антропологический тип

Антропологически чукчи, наряду с эскимосами, коряками и ительменами, включаются в материковую группу популяций арктической расы, генетически связанную с тихоокеанскими монголоидами. В то же время специфический комплекс терморегуляции чукчей и эскимосов свидетельствует о длительности их проживания в экстремальных условиях Северо-Востока Сибири.

Язык

Чукотский язык входит в чукотско-корякскую группу/семью палеоазиатских языков. В эту группу входят также: коряки (9242 чел.; компактно проживают в Корякском и Чукотском автономном округах, Камчатской области); ительмены (камчадалы; 2481 чел.; компактно проживают в Корякском автономном округе и Камчатской области); кереки (100 чел.; компактно проживают в Чукотском автономном округе).

Письменность

В 1930-е гг. на основе русской графики была создана письменность.

Религия

Процесс христианизации, начавшийся в конце ХIХ - начале ХХ вв., привел к распространению среди чукчей элементов православия, сопровождавшего внедрение русской культуры. Церковь достаточно активно боролась с "шаманизмом", терпимо воспринимая при этом синкретические с христианством формы его выражения. В советский период, когда основы атеистической пропаганды были направлены против христианства, можно наблюдать, в несколько видоизмененном виде, возрождение традиционных верований.

Этногенез и этническая история

Современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. Их предки сформировались здесь на рубеже IV-III тыс. до н.э. Основу культуры этого населения составила охота за дикими оленями, в достаточно стабильных природно-климатических условиях просуществовавшая здесь до конца ХVII - начала ХVIII вв. В то же время современное хозяйственно-культурное разнообразие чукчей отражает их активные контакты с соседними народами.

В основе формирования этноса береговых чукчей, охотников на морского зверя, лежат, начиная с середины I тыс. н.э., их контакты с эскимосами. Это было взаимодействие двух охотничьих традиций. В начальный период, в связи с отличиями практически во всех аспектах культуры, оно происходило в форме обмена. Позднее часть чукчей, континентальных охотников на оленя, перешла к оседлому образу жизни и занятию морским зверобойным промыслом. При коренной трансформации экономики и культуры, вследствие демографической ситуации (чукчей было больше) и характером освоения (подселения в эскимосские поселки, но образование в них собственных общин, создание чукотских поселений), они не утратили свою этническую специфику. Чукотская и эскимосская культуры сосуществовали в условиях взаимовлияния. Сохранению этнической культуры береговыми чукчами способствовали и их достаточно интенсивные контакты с чукчами-оленеводами.

История формирования оленных чукчей не столь очевидна. Согласно одной из точек зрения, оленеводство на Чукотке возникает конвергентно по отношении к другим сибирским центрам доместикации, на основе культуры охотников на дикого оленя; другая полагает заимствование оленеводства чукчами от тунгусов. Становление крупностадного оленеводства на Чукотке датируется ХVIII в., в течение которого резко увеличивается поголовье домашних оленей. Это позволяет оценить оленеводство к середине XIX в. как экономическую основу общества оленных чукчей. Исторически сложились две области их расселения: южная, в бассейне р. Анадырь, и северная, от Анадырского хребта к побережью Северного Ледовитого океана. Внутри этих областей выделяются более мелкие группы, названия которых восходит к названию территории их расселения. Кочевое оленеводство определяет образ жизни и атрибутику культуры оленных чукчей. Сохранение во второй половине XIX в. натурального характера чукотского оленеводства, а также увеличение внешнего спроса на его продукцию, способствовали последующему вовлечению чукчей в товарные отношения (поставка на рынок мяса, шкур, кож, продукции ремесленного производства). В конце XIX - начале XX вв. оленеводство определяет и социальное расслоение чукотского общества.

www.chukotka.intergrad.ru\index_nas.html

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЧУКОТКИ И НАРОДА ЧУКЧЕЙ

Прародители чукчей проживали во внутренних районах Чукотки по крайней мере 6 тысяч лет. Чукчи вели сравнительно оседлый образ жизни. В связи с ростом населения в начале 1 тыс. н.э. часть племен переселилась на морское побережье, где смешалась с эскимосами. На них оказала влияние эскимосская культура: чукчи освоили строительство лодок и ловлю морского зверя. Оставшиеся жить внутри Чукотки племена переняли у коряков оленеводство.

Так они жили спокойно, пока на Чукотке не появились русские в 40-х гг. XVII в. Первые встречи сопровождались вооруженными столкновениями. Подчинение этих племен продолжалось до второй половины XVIII века. Это самая кровавая страница покорения Сибирских земель, так как в связи с боями между чукчами и русскими было истреблено много коренного населения. К началу XVIII века их численность составляла 8-9 тысяч человек. Чукчи не собирались платить ясак России и подчиняться ей. Присоединение произошло после мирных переговоров, когда были учтены интересы обоих сторон. После перемирия чукотское население начало восстанавливаться; уже в 1897 г. их численность составляла 11.751 человек.

Чукотский автономный округ - самый отдаленный регион России. Население края очень разнообразно; около 60 национальностей. Коренной народ - чукчи (7,3%), там же проживают: русские (66,1%), украинцы (16,8%), белорусы (1,9%), эскимосы (0,9%), эвены (0,8%), чуванцы (0,6%) и др. На сегодняшний день в регионе насчитывается 70 тысяч человек. Большинство - сельское население. Из них коренные жители составляют одну треть. Средний возраст жителей округа равен 31 году. Вероисповедание различно: православие, мусульманство, имеет место шаманизм.

Население Чукотки быстрыми темпами уменьшается: за десять лет оно сократилось со 180 до 70 тысяч человек. В связи с экономическими трудностями люди переселяется в центральные области России. В последнее время республика, из-за стабильной миграции молодого поколения, переживает процесс старения населения. Положение усугубляет высокая младенческая смертность в округе (до 1 года) - 34 из 100 новорожденных (это худший показатель в России). По оценкам специалистов по проблемам Севера существует вероятность, что через два-три года на Чукотке останутся жить не более 15 тысяч человек. Но не все так плохо, есть и положительный момент. За 2000 год на Чукотке родилось 686 человек, а умерло 570, то есть, прирост населения составил 116 человек. Край мало заселенный, плотность населения округа составляет 0,1 человека на 1 км2.

Среди всех субъектов РФ Чукотский автономный округ занимает 55 место по уровню развития. Прожиточный минимум в крае составляет 2305,1 рублей, а средний доход на человека - 1290,7 рублей. Заработная плата очень мала, а жизнь дорожает с каждым днем. Поэтому многие квалифицированные специалисты уезжают с Чукотки в центральные регионы России. Это повлекло ухудшение ситуации на рынке труда; снизило качество рабочей силы. Экономика округа пришла в упадок, так как уменьшилась золотодобыча и расформировано большинство воинских частей. Вокруг воинского контингента строилась целая инфраструктура - магазины, детские сады и школы, учреждения общепита и так далее. После же их дислокации инфраструктура, а это гражданские лица, осталась не у дел.