Если практика осуществляется, как интенсивная садхана в течение нескольких дней, то диета должна состоять только из фруктов и молока или йогурта, принимаемых один раз в день. Диета не должна включать в себя ни приправ, таких как соль и специи, ни напитков, поскольку они стимулируют деятельность пищеварительной системы, что может стать причиной сверхкислотности и увеличения пропорций метаболического содержания. Чтобы избежать болезненного чувства голода и общего ощущения слабости и вялости, следует приучить себя к легкой пище из фруктов, молока и вареных овощей за несколько дней до начала практики. Таким образом желудок будет подготовлен и легко приспособится к отрегулированной диете в период практики.

В случае таттва шуддхи садханы, как ежедневной дисциплины после вашей практики хатхи, крийа или кундалини йоги, или же как ежедневной пуджи или ритуала, невозможно соблюдать такие строгие и точные правила диеты, принимая во внимание давление семейных обстоятельств и работы. Можно поддерживать свою садхану при наиболее подходящих обстоятельствах.

Искателю, который желает выполнять эту практику, не нужно волноваться по поводу такой скромной диеты. В действительности, мы должны понимать, что все тело получает энергию и питание благодаря пране. Мы живем, дышим и двигаемся за счет праны. Человек с низким уровнем праны не может сохранять хорошее здоровье, даже если он следует самым питательным диетам, предписанным лучшими докторами. Без праны он не сможет даже переваривать или усваивать пищу. Поэтому несколько дней на фруктах и молоке не могут причинить ему вреда, но, скорее, благо.

Через таттва шуддхи человек увеличивает уровень праны и направляет ее по всему телу. Фактически, если все сделано правильно, он может даже прибавить в весе, несмотря на пост. В конечном счете, значение имеет не то, сколько вы едите, но сколько ваше тело может усвоить. Когда пранические системы в теле оживляются, процесс усвоения и переваривания естественным образом исправляется и восполняется.

В Шримад Дэви Бхагаватам подчеркивается, что прежде, чем начинать практику, следует обрить голову. Причина этого в том, что во время интенсивной практики медитации жар в теле усиливается и необходим надлежащий путь для его выхода. Если волосы длинные, они препятствуют выходу жара, в результате чего случается кожная сыпь или перегрев какой-нибудь другой части телесной системы. Не для каждого бывает возможным обрить голову, но те, кого не сдерживают никакие препятствия, должны постараться сделать это.

Во время садханы хорошей практикой является также ношение в качестве одежды куска бесшовной ткани, как носят саннйасины. Эта ткань должна быть белого, дети$!???> или охристого цвета. Известно, что эти цвета оказывают сильное влияние на бессознательные уровни ума, и вы обнаружите сами, что они создают позитивную атмосферу для духовного переживания. Бесшовное одеяние является символом "вайрагйи" или бесстрастия, о котором святыми и мудрецами сказано, как о состоянии ума, необходимом для высшего духовного переживания. Даже величайший представитель раджа йоги, Патанджали, ясно указал в своих Йога Сутрах, что вайрагйа является одним из основных принципов, без которых ум не может достичь однонаправленности.

Поэтому совершенно необходимо развивать возвышенную идею вайрагйи на всех уровнях, как внешних, так и внутренних, если не все время, то хотя бы в часы садханы. Те из вас, кто желает проникнуться этим чувством, должны попробовать носить в период садханы предписанное одеяние.

Хотя многие из обсуждаемых здесь элементов практики могут показаться нелепыми, и читатель может посчитать их за необязательные внешние ритуалы, все же имеет смысл испытать их на себе, прежде чем пренебрежительно отвергнуть. Внешние обряды и ритуалы имеют гораздо больше влияния на нас, чем мы можем вообразить или признать. Они влияют на те сферы ума, которых мы стараемся достичь через садхану, и, поскольку эти сферы выходят за пределы логического объяснения, трудно описать в точности эффект, который они производят. Пока давайте скажем, что они побуждают духовные самскары в нас цвести и раскрываться изнутри.

Кроме того, поскольку садхак ищет внутреннего переживания, вы непременно должны постараться отбросить всякую ментальную обусловленность, навязанную вам обществом. Общество вымуштровало вас, чтобы вы жили, ели, спали, одевались и мыслили определенным образом, но вам не приходило на ум, что эти обусловленности направлены против вашего духовного роста, так как они являются основой всей "раги" и "двеши", т.е. привязанностей, пристрастий и антипатий.

# Традиционные условия

Традиционно, таттву шуддхи следует практиковать три раза в день: в часы "брахмамухурты" (4-6+утра), в полдень и во время "сандхйи" или сумерек. Перед началом практики вы должны совершить тщательное омовение. Вы должны выбрать для практики спокойное место, предпочтительно помещение, в котором никто не нарушит вашего уединения. Помещение должно быть простым и пустым, и вы должны тщательно убирать его перед каждым занятием. Все, что необходимо для практики, это удобный коврик, масляный светильник, благовоние или сандал, цветы, пища для предложения (сладости; предпочтительно что-нибудь, приготовленное вами) и чашка с водой для прикладывания бхасмы. Бхасма должна быть приготовлена заранее и храниться в каком-нибудь сосуде.

В назначенный день вы должны подняться рано, совершить омовение и сесть для практики, лицом по направлению к северу или востоку. Прежде, чем начинать, вы должны зажечь масляный светильник и благовоние и повторить мысленно вашу санкалпу. После этого вы можете начинать практику и осуществлять ее таким образом три раза в день на протяжении определенного периода. В последний день вы должны практиковать мауну и, после последнего занятия в сумерках, сесть для особой медитации на бесформенную реальность.

# Таттва шуддхи как регулярная медитационная практика

Таттва шуддхи можно практиковать двояким образом: или как интенсивную садхану в течение определенного времени, по крайней мере, одного года, или как ежедневную дисциплину вместе с крийа йогой, хатха йогой или любой формой тантрической медитации. Для тех, кто пока еще ищет свою форму медитации, это может быть идеальным началом, так как таттва шуддхи является мостом между экзотерической и эзотерической практикой тантры и йоги.

Необходимо также медитировать каждый день в одно и то же время и в одном и том же месте. Регулярное расписание является существенным фактором, так как это создается особый биоритм и непроизвольный рефлекс в уме и теле. Определенные периоды времени наиболее благоприятны для духовной практики, главным образом между 4+и+7+часами утра и вечером, перед отходом ко сну. Смельчаки могут также осуществлять эту практику в полночь.

Таттва шуддхи особенно эффективна перед медитацией на йантру и мандалу. Фактически, тантра особенно говорит об этом, как о предварительном ритуале перед йантра и мандала пуджей. Через таттва шуддхи садхану практикующий поднимается над мирским осознанием и, благодаря пробуждению в нем высших сил, он призывает энергию в йантру и мандалу, которые затем начинают проявлять присущую им силу.

В конечном итоге таттва шуддхи должна стать частью вашего обычного распорядка, подобно ежедневному омовению. Подобно тому, как вы каждый день моетесь и чистите зубы, следуя установившейся практике физической гигиены, так таттва шуддхи садхана должна стать обычной процедурой ментальной, психической и духовной гигиены. Без ежедневных омовений ваше физическое тело собирает на себя пыль и грязь, и таким же образом более тонкие слои вашего существа скапливают шлаки в форме самскар, которые, если не уделить им внимания, могут воздействовать на всю структуру вашей жизни. Тонкие элементы тела и ума должны быть "отремонтированы", так же как вы ремонтируете свою машину. Только по завершении этого процесса становится возможным стхити или вдохновение.

# Общие указания для интенсивной садханы