- "Египетское" (тж. "Цыганское") Таро Этейллы: рисунок на
всех арканах, названия и трактовка Старших Арканов изменены
(оригинал начала XIX в., существует вариант с русским
текстом);
- Общее Таро: рисунок на всех арканах, начиная с т.н.
колоды Райдера-Уэйта с рисунками Памелы Смит, 1910;
названия традиционные, трактовка эзотерическая (ХХ в.:
колоды Папюса, Pайдера-Уэйта, А. Кроули, С. Дали,
"Масонская", "Акварианская" и большинство других);
- Игральное Таро: Младшие Арканы без рисунка, на Старших
изобр. жанровые сценки 60-х гг. XIX в., для гадания употр.
редко (колода Гримо, швейцарские, баварские карты).
Литература о Таро чрезвычайно обширна. См.,
напр.:
- Таинственная книга Тота или искусство гадать по 78
древнеегипетским картам. Собрано Этейллою. М., 1861.
- Папюс. Предсказательное Таро. СПб., 1912, переизд. М.,
1991.
- Monster. Азбука Таро. М., "Интерарк", 1992.
- Ларионов И.К. Арканы Таро. М., "Прометей", 1990.
- Беньковский В., Хаецкая Е. В мiре Таро. СПб., "Космос",
1993.
- Моран M. Марсельское Таро. М., "Интерарк", 1993.
- Успенский П.Д. Символика Таро, в: Успенский П.Д. Новая
модель Вселенной, М., Издательство Чернышева, 1993.
- Шмаков В. Священная книга Тота: Великие Арканы Таро.
М., 1916, репринт М., 1992.
- Thierens, A.E. Astrology and the Tarot. Newcastle, Phil.,
1975.
Этейлла учел все: интерес современников к таинственному (черная драпировка, череп, строгие ритуалы приема посетителей - все как в масонских ложах) и желание людей получить простые ответы на свои простые вопросы: состоится ли свадьба, окупятся ли расходы, будет ли удача. Вероятно, он же одним из первых открыл специальный гадательный салон.
Однако, попробовав гадать на картах Таро, Этейлла быстро убедился, что их мудреные философские толкования, принятые среди масонов, скорее отпугивают публику. И тогда Этейлла начал создавать свою систему. Свой окончательный вид эта система, а вместе с ней и карты, приобрели к 1780 (по другим источникам, к 1783) году. Вот три основных принципа его системы, применяемой и сегодня:
1. Для гадания используются в с е карты, сколько их
есть в данной колоде (в отношении карт Таро это все 78
Арканов, старшие и младшие вперемешку).
2. Перед гаданием одна из карт принимается за Карту
Спрашивающего или "бланку".
3. Pазличаются прямое и перевернутое положение карт.
Французская революция положила конец деятельности большинства масонских лож и других тайных обществ. Учредительное собрание Франции молчаливо одобрило арест Калиостро, граф Сен-Жермен то ли умер, то ли бежал в Германию; судьба самого Этейллы после 1789 года нам неизвестна. Если он не был казнен, то, скорее всего, умер своей смертью, лишенный возможности работать, еще до конца того века, к которому принадлежал.
Иная судьба ожидала его ученицу - мадемуазель Ленорман, пережившую и Республику, и Империю, и Реставрацию.
Мария-Анна-Аделаида ЛЕНОPМАН (Le Normand, Lenormand,
1772-1843), знаменитая французская гадалка и писательница,
родилась в Алансоне. После смерти отца, богатого торговца
мануфактурой, семья переехала в Париж, где в 1790 г. Мария
Ленорман вместе с подругой открыла свой салон на рю де Турнон.
Гадательный салон мадемуазель Ленорман имел огромную популярность. В нем перебывал весь "свет" тогдашнего Парижа.
В 1793 году салон посетили Марат, Сен-Жюст и Pобеспьер.
Всем троим она предсказала насильственную смерть (так и
случилось). Сама Ленорман была арестована по подозрению
в сочувствии якобинцам, однако связи сделали свое дело, и ей
разрешили продолжать практику.
Но самую большую известность, конечно, принесла Марии
Ленорман дружба с Жозефиной Богарнэ, супругой молодого генерала
Бонапарта. При первом же знакомстве гадалка предсказала ей
корону. Ни Жозефина, ни сам Наполеон тогда гадалке не поверили,
однако не прошло и десяти лет, как предсказание сбылось.
Позже Наполеон изгнал ее из Франции, как в свое время
мадам де Сталь, "за вольнодумство". Тогда она написала
"Пророческие воспоминания одной сивиллы о причинах ее
ареста", где предсказала смерть Наполеона на острове и
реставрацию Бурбонов. Но это сочинение было издано лишь
после падения Наполеона.
Мадемуазель Ленорман составила свою систему гадания на 36 картах, с оригинальной символикой и особыми правилами расклада. Хотя писала она много, записей о ее системе не сохранилось, и ее пришлось восстанавливать ученикам и потомкам. Подробнее см., напр.: Het Monster. Гадаем вместе с Марией Ленорман. "Наука и религия" N 1/93; Дюма А. Прорицательница. "Наука и религия" N 5/93.
В целом можно сказать, что XVIII век обозначил новый виток развития религиозной, философской и эзотерической мысли. Идеи и представления, сложившиеся в глубокой древности и возрожденные в начале второй половины эры Рыб, были приведены в соответствие с новым уровнем человеческого сознания вообще и естествознания в частности. Большинство этих идей сохранило свою продуктивность и в наши дни, и даже формулы их выражения, найденные учеными XVIII в., вполне понятны и приемлемы и сегодня.
Хасидизм
Если у нас осталось время, упомянем еще об одном течении, также получившем свое развитие в XVIII в. и сохранившем свое значение и по сей день, однако в христианской Европе мало кому известном, потому что возникло оно в среде евреев и "для евреев": это ХАСИДИЗМ.
В начале XVIII в. в австро-венгерской Украине, в Подолии,
жил раввин Израэль Ваал Шем-Тов (ивр. SHEM TOV, "Доброе имя", он
же Бешт, 1700-1760). Богатый опыт служения в качестве советчика
и помощника людям в их трудных жизненных делах, а также годы
изучения книг заставили его сделать два вывода:
1) Каббала - не мистика, недостойная правоверных
евреев, а учение, позволяющее человеку познать самого себя
и приближающее его к Богу;
2) никакие невзгоды (а невзгод, считая века гонений, у
евреев хватало) не извиняют уныния. Унывая, мы радуем
Диавола, лишь наша радость радует Всевышнего.
Поэтому, считал р. Бешт, задача истинного хасида (ивр.
CHASID, "благочестивый", ср. Хесед - 4-я сфира, "Милосердие",
см. лекцию 8) - находить радость внутри бедственной жизни
сегодняшнего дня, не откладывая до прихода Мессии. Средством
для этого он и считал Каббалу, точнее, ее методы познания Бога.
"Кто живет в радости, выполняет волю Создателя", говорил
Шем-Тов. Ср. христианское "не унывайте" (Мф. 6:16) и "делая
добро, да не унываем" (из Посланий ап. Павла: Гал. 6:9, Фес.
3:13). О том же Шем-Тов: "Сначала познай зло, чтобы избегать
его. Потом познай добро, чтобы его творить". Ср.: Gaudeamus
igitur, juvenes dum sumus...
Хасидизм иногда называют "мистическим оптимизмом" и, в общем, не без оснований. Его корни восходят к "лурианской Каббале" - учению Исаака Лурия, одного из крупнейших каббалистов XVI в.
Исаак Лурия, 1534-1572, ученый Академии в Цфате (англ.
Safed), много сделал для понимания системы сфирот. "Все в ней
настолько взаимосвязано, говорил он, что мне трудно выразить это
словами". Поэтому он не записывал своих поучений, они были
изложены потом его учениками. Его толкования очень напоминали
даосскую и тантрическую традицию. Легенды о нем самом ходили еще
при жизни. Это он обосновал постулат о "Тринадцати вратах"
(см. лекцию 8).
Хасиды практиковали медитацию и совместное распевание молитв; молящиеся пели, двигались и танцевали, иногда принимали возбуждающие напитки, вместе достигая состояния экстаза. Учение хасидизма быстро распространилось по всей Европе, а потом и за океаном.
К концу XVIII в. в польской Белоруссии зародилось ответвление хасидизма, именуемое любавичским по имени небольшого населенного пункта Любавичи.
