М.Ю.Лебединский

ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ

ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

1

ВВЕДЕНИЕ.

В данной работе дана,разработанная мною,в ос

новном,в конце 70-х годов и дорабатываемая в дета

лях до сих пор, философская система -"ПОЛИСФЕРНЫЙ

ДУАЛИЗМ".

Смысл этого понятия состоит в том,что полисфе

рная структура отдельного человека и идеального общ

ества,как совокупности отдельных индивидумов,логиче

ски вытекает из дуалистической картины мира.

Первые предчувствия необходимости разработки

подобной теории появились у меня где-то в году 1954

1955 во время службы в армии.

Разные части данной работы (см.Библиографию,

стр.171-172) были разработаны в разное время и зача

стую в чисто прикладных целях и были объединены в

единое целое только в настоящее время.

Так космогоническая гипотеза была разработана

в 1961--62 гг.,закономерности развития изобразитель

ного искусства двумя годами позже, экономическая и

социальная структуры идеального общества в начале

70-х гг.,а принципы управления человеческим обществ

ом в начале 1994 года.

При разработке данной философской системы бы

ло проработано большое количество как марксистской,

так и прочей литературы(список ее составляет 159

названий - почти 6 страниц машинописного текста).

Ни одна из частей моей работы опубликована не

была,хотя попытки достаточно многочисленные с моей

стороны были.Происходило это,судя по отзывам,ввиду

несовпадения основных положений моих работ с официа

льной марксистской доктриной до 1985 года строя"реа

льного социализма",а после начала перестройки учреж

дений и средств массовой информации,прикрывающихся

псевдодемократической фразеологией,а на деле все так

же верной идеям марксизма.

Я должен предупредить заранее,что терминология

моей работы, в основном, марксистская. Причины этого

следующие:

1.Эта терминология лучше всего мне известна;

2.В соответствии с"бритвой Оккама"-не надо ввод

ить новых понятий без острой на то необходимости;

3.Александр Зиновьев, дисседент и философ 70-х

2

гг.,в своих произведениях("Зияющие высоты","Ночной

сторож" и других)отмечал теоретическое,в основном,

бесплодие советского дисседентства ввиду того,что

в наше время при разработке любой прогрессивной фил

ософской или социальной теории невозможно просто

проигнорировать достижения марксизма в этих областях

знаний.Необходимо преодолеть марксизм,выйдя за его

рамки путем включения тех или иных его положений,как

частные случаи новой теории(см.60,61).

Героизм публичного отрицания уродливой сове

тской действительности в условиях жесткой тоталитар

норепрессивной системы никто умалять не собирается.

Но для движения вперед одной критики мало -нужны

практические предложения, а вот их то дисседентство

предложить и не смогло - именно поэтому оно так

стремительно увяло с началом перестройки.

Исследуя революционные процессы в 18-20 веках

я пришел к следующим выводам.

Всякая революция в силу целого ряда причин

осуществляет на деле свои лозунги далеко не полн

остью. Благодаря ей к власти в стране приходят силы,

которых данные результаты революции вполне удовлетв

оряют. Ортодоксы, желающие довести революцию до кон

ца,оказываются в меньшинстве и безжалостно уничтожа

ются силами, стоящими у власти под прикрытием той

или иной системы"революционно"-демогогических лозун

гов.

После периода репрессий в стране надолго уста

навливается морально-подавленное состояние.Требуется

весьма долгое время для того,чтобы для новых поколе

ний прошедшая волна репрессий стала не реальностью,

а лишь грустным преданием.

В конце этого периода в стране появляются

достаточно активные противники сложившегося положе

ния, желающие преобразовать дейстивительность в

лучшую сторону и в случае благоприятных обстоятель

ств стараются провести свои идеи в жизнь.Эти актив

ные"недовольные",в основном,распадаются на три ос

новные группы социальных течений:

1.Берутся все неосуществленные лозунги пос

ледней революции,сравниваются с существующим поло

жением вещей и делается вывод,что если провести их

в жизнь,то все станет прекрасно.Так как лозунги бы

ли выдвинуты несколько десятилетий назади в ушедшей

в историю социальной обстановке,то путь это тупико

вый и никуда не ведет.Примеры:"Союз равных" Бабефа

во Франции начала 19 века,советские студенческие

подпольные организации конца 60-х гг.в городах Са

ратове,Туле,Нижнем

3

Новгороде; коммунисты и аграрии времени перестройки.

2.Берется какая-либо предшествующая форма

ция,идеализируется (то есть берутся позитивные

признаки и игнорируются негативные),сравнивается с

существующим положением и предлагается вернуться к

ней и мол тогда и будет все прекрасно.Путь этот так

же тупиковый, как и в первом случае,так как еще ни

кому еще не удавалась реставрация прошлого доста

точно надолго и с положительным социальным резуль

татом.Примеры:Народники в России конца 19 века с

уже тогда отмиравшей крестьянской общиной;"Клуб

99"в Чехословакии 1968г. с Массариковской Чехосло

вакией 30-х гг.;Демсоюз Новодворской-Россия между

февралем и октябрем 1917 г.; Монархисты всех мас

тей;Соложеницын с его последней идеей земства конца

19 века в России,основанного тогда на ныне не су

ществующей земельной собственности; подавляющая

часть,так называемых "демократов",влекущих Россию

по пути реформирования России в мелкобуржуазное го

сударство с крупным государственно-капиталистичес

ким сектором (ВПК,Космос,Инфраструктура) и мел

ко-товарным фермерским сельским хозяйством - нечто

вроде Турции начала 20 века.И даже складывающиеся в

последнее время фашиствующие организации,имеющие

ввиде идеала рухнувшие европейские фашистские госу

дарства с находящейся в острейшем кризисе экзистан

ционалистской человеконенавистнической философией.

3.Берется сложившееся положение вещей.Дается

нелицеприятный анализ экономики,политики,идеологи

ческого состояния,выявляются положительные и отри

цательные тенденции развития всех частей общест

ва.На основе положительных тенденций строится прог

рессивная модель нового общества.Выделяются прог

рессивные социальные силы несущие на себе черты со

циального прогресса.Выдвигаются новые лозунги прог

рессивных социальных преобразований.Рарабатывается

философия нового общества,как основа его идеологии.

Создается новая партия ,являющейся авангардом ново

го прогрессивного социального слоя и защищающая его

интересы.Примеры: в 19 веке это Маркс и Энгельс и

их философия рабочего класса,наиболее прогрессивно

го социального слоя того времени, Ленин в России;

во времена застоя на этом пути находились Рой Мед

ведев и А.Зиновьев;в наше время в какой то мере

Гайдар,Явлинский,Шмелев по-моему понимающие,что пока

мы в России построим Турцию начала века весь Запад

ный мир уйдет далеко вперед по направлению к иде

альному человеческому обществу.

4

Вообще движение всего бывшего СССР в направле

нии буржуазного общества вполне закономерен ввиду

следующих причин:

Во все времена существования эксплуататорских

обществ, то есть от рабовладения до капитализма в

моменты социальных катаклизмов всегда была принципи