объеме, и потому первое состояние обязывает воскрешение мертвых тел - то

есть возрождение эгоизма во всех его пороках. И заново начинается работа

по переделке эгоизма в его чудовищной форме, в такого же размера

альтруизм. И таким образом мы выигрываемв двойне:

1) от того, что есть у нас доставшееся от тела огромное желание получить

удовольствие;

2) получая удовольствие не ради самонаслаждения, а ради выполнения желания

Творца, мы этим как бы не получаем удовольствие, а даем Ему возможность

нам его дать. И потому находимся в слиянии с Творцом - ведь подобны Ему по

действию - Он дает нам удовольствие, а мы даем Ему возможность для этого.

То есть воскрешение мертвых вытекает из первого состояния.

Воскрешение мертвых, как теперь понятно, должно произойти в конце второго

состояния - после искоренения эгоизма и приобретения альтруизма и

постижения духовных ступеней души постепенно до самых высших: (нэфэш

руах - нэшама - хая - яхида). И в данном состоянии душа, придя к

совершенству, позволяет оживить и полностью исправить тело.

Кстати, этот принцип ("воскрешение мертвых") действует и в каждом частном

случае, когда мы хотим уничтожить дурную привычку, свойство, склонность:

сначала мы обязаны полностью избавиться от них, а потом можно снова

частично их использовать в нужном направлении.

Но до тех пор, пока мы полностью не избавились от них, невозможно их

использование в нужном, разумном, независимом направлении. После всего

вышесказанного понятна наша роль в длинной цепи действительности,

мельчайшее звено которой - каждый из нас. Наша жизнь делится на 4 периода:

1) Достижение максимального эгоизма со дня рождения и до "13 лет" от

темной системы АБЕ"А - для его дальнейшего исправления. Наслаждения,

получаемые от темной системы АБЕ"А, не удовлетворяют, а лишь увеличивают

желание наслаждения.

Например, человек желает получить наслаждение, но когда он получает его

желание увеличивается вдвойне, и достигая последнего, желание учетверяется

И если он не ограничивает себя с помощью Торы и заповедей, не очищается от

ненужных, временных желаний и не обращается к альтруизму, то в течение

всей жизни желание увеличивается,пока, умирая, человек не обнаруживает,

что не достиг и половины желаемого.

То есть роль темных сил заключается в том, чтобы предоставить человеку

материал для работы, но обычно оказывается, что он сам - материал для

темных сил.

2) В период от " 13 лет " и далее дается сила светлой точке в сердце

человека (существующей еще с духовного рождения), и появляется возможность

выполнением Торы возвыситься посредством действия светлых сил АБЕ"А.

Главная задача в этот период приобрести и увеличить до максимума желание к

духовным наслаждениям. Потому как с момента рождения нет у человека

желания, кроме как к материальным вещам, желание овладеть всем миром

богатством, известностью, властью, несмотря на их временность и зыбкость.

Но когда человек развивает духовное желание, хочет взять себе и весь

будущий мир со всей его вечностью - это и есть настоящее желание

конечный эгоизм. Вот тогда он может, работая над собой (то есть над этим

огромным желанием самонасладиться), достичь вершин духа - пропорционально

исправленному эгоизму.

Эгоизм создает огромные трудности, отталкивает от духовного, и если

человек не вступает в постоянную, жестокую борьбу с самим собой, то

начинает желать всего в мире. В случае же удачной борьбы возникает

необычной силы тяга к Создателю, помогающая слиться с Ним. И это желание

слияния с Творцом является последней ступенью второго периода.

Восходящий преодолевает путь длиной в 500 лет, поскольку существует 5

ступеней души - нэфэш, руах, нэшама, хая, яхида, каждая в 100 лет, и таким

образом достигает уровня третьего периода.

3) Третий период развития человека составляют занятия Торой и выполнение

заповедей ради доставления радости Создателю и ни в коем случае не для

собственной выгоды. И эта работа исправляет, переделывает эгоизм в желание

творить приятное, как Творец.

Пропорционально уничтоженной части эгоизма, человек получает определенного

уровня душу - определенное количество света, наслаждения, состоящего из 5

частей (нэфэш - руах - нэшама - хая - яхида - НаРаНХа"Й). И пока осталось

еще желание самонаслаждения (эгоизм), человек находится в отрыве от Творца

- и даже мельчайшая душа не может войти в тело.

Но уничтожив полностью эгоизм и достигнув желания наслаждаться лишь ради

Творца, то есть уподобившись Творцу, тотчас вся его душа (часть общей,

единой души) - входит в него.

4) Четвертый период - после воскрешения мертвых - после полного

уничтожения - вновь восстановление эгоизма во всей его полноте и

всеядности. Вновь начинается работа по перестройке его в альтруизм. И лишь

единицы способны еще в нашем мире проделать эту работу.

Сказано в Торе, что все миры созданы ради человека. И не странно ли, что

для такого маленького объекта, как человек, теряющегося даже в нашем мире,

и тем более, представляющего собой мизерную единицу относительно других

миров, старался Творец создать все это? И зачем это человеку?

Все наслаждение Творца, заключающееся в удовлетворении созданий, зависит

от степени ощущения Его созданиями, их прозрения и осознания. Его - как

дающего все доброе, хорошее. Лишь в таком случае получает Он наслаждение

от нас.

Как у отца, играющего с любимым сыном, удовольствие от отношения к нему

сына, от признания сыном отца, как любимого, сильного, ждущего лишь просьб

и готового выполнить эти будущие просьбы.

Попробуй же представить себе огромную радость Творца от тех совершенных,

что смогли подняться настолько, что увидели и почувствовали все

уготованное ради них, и достигли отношений с Творцом, как отец с любимым и

любящим сыном, - и тогда поймешь, что ради этого стоило Творцу создавать

все миры. А избранные поймут и большее,что раскрывается приближающимся к

Творцу

Чтобы подготовить творения к этой роли, уготовлены 4 уровня развития,

называемые - неживой, растительный, животный и человек, - соответствующие

4-м уровням в желании наслаждения. Главная ступень - четвертая, но достичь

ее возможно, лишь развиваясь постепенно и овладевая каждой ступенью в ее

полном объеме.

Первая ступень (неживая) - представляет собою начало проявления,

зарождение желания в нашем материальном мире. В ней есть сила включающая

все виды неживой природы, но в каждом из составляющих эту природу (как в

камнях, например) нет собственного движения.

Желание насладиться рождает потребности, а потребности рождают движения

ради достижения желаемого. В данном случае (на первой ступени) желание

насладиться крайне мало, и поэтому влияет одновременно лишь на сумму всех

составляющих, а не проявляет себя в каждом элементе неживой природы в

отдельности.

На следующей ступени (растительной) желание насладиться больше, и оно уже

проявляется в каждом частном составляющем. И потому у каждого элемента

растительной ступени есть личное движение - распространяться по площади,

поворачиваться за солнцем. На этой ступени наличествуют процессы питания и

выделения. Но еще отсутствует чувство личной свободы воли каждого.

На третьей ступени (животной) желание получить наслаждение еще больше.

Здесь желание рождает в каждом частном элементе личные ощущения - особую

жизнь каждого, отличающуюся от других. Но пока еще отсутствует на этой