Тем не менее, как и в первоначальной Тантре, Ананда Марга признает тонкую, неразделенную связь между всеми аспектами человеческой природы, и поэтому преподаваемая техника медитации содержит и методы Тантры, и методы Йоги. Отсюда термин Тантра Йога.

Подготовка ума к медитации. Скандирование по Мантре (Кииртан)

Прежде чем приступить к занятиям, дается подготовительный урок, который очень помогает в медитации.

В течении дня ум наполняется большим количеством мыслей и дел, связанных с внешним миром, и направить его внутрь. Процесс медитации, как мы уже говорили, это чисто внутреннее движение. Но это не так легко сразу отвлечь ум от всех двигательных и сенсорных органов, от окружающей жизни, особенно если человек не занимался медитацией. Потом существует естественная функция ума, когда он получает сигналь от органов чувств и направляет их к двигательным органам (чтобы выполнить веления чувств)

Как легче осуществить процесс интернализации?

Система Ананда Марга йога предлагает скандирование определенной мантры перед началом медитации. Эта мантра занимает не только наш ум, но и голосовой и слуховой аппарат. Поскольку эти органы занять какой-то мыслью (мыслью мантры) и не реагирует на внешние раздражители, они не помешают уму, а скорее помогут ему сосредоточиться на мантре.

Эта мантра следующая: Баба Нам Кевалам. "Баба"значит бессмертное или Космическое Сознание."Нам" значит имя или выражение. "Кевалам" значит только или единственно.

Таким образом, Баба Нам Кевалам значит: "Только имя Бессмертного Сознания" или "Все есть выражение Космического Сознания".

Баба Нам Кевалам известна как универсальная мантра, предназначенная для группового использования в отличии от индивидуальных мантр.

Следующая мантра, известная как Киртан (петь имя Всевышнего) часто сопровождается ритмичным покачиванием тела или просто танцем, что активизирует ноги и руки. Таким образом все большее число органов включается в поддержку внутреннего движения ума. Итак, вместо того, чтобы отвлекать большую часть органов, они направляются в один внутренний умственный поток. Движение ног так же помогает стимулировать виолочковую железу и расслабляет колени, готовя тело для медитационной позы.

Уроки.

Урок 1 (Иишвара Праниндхана)

Иишвара Праниндхана значит утвердиться в Космической идее или другими словами, в медитации. Она имеет пять аспектов:

1. Асана, или Поза. Поскольку разные положения тела облегчают разные действия (лежать-лучшее для сна, сидеть-для еды), лучшее положение для Медитации поза Лотос (Падмасана); если она трудна, то или Ардха - Падмасана (полулотос), Сидхасана (совершенная поза) или Бхоянасама (легкая поза со скрещенными ногами). (Подробно см. в книгах по Ананда Марга асана)

Достоинство этой позы следующие; она помогает держать под контролем органы чувств, а значит и чувства, освобождает ум от естественной работы, связанной с чувственным восприятием.Закрытые глаза контролируют зрение; язык прижатый к твердому небу, контролирует органы вкуса; пальцы, сложенные в замок помогают контролировать осязание. Чувство запаха нелегко проконтролировать с помощью позы, поэтому рекомендуется садиться там, где нет дыма и запаха, на свежем воздухе. Слух тоже нелегко проконтролировать, поэтому садиться нужно в тихом месте,. когда кругом тихо.

Работа двигательных органов контролируется раскованной, но твердой позой.

Чувства равновесия, симметрии и прямой позвоночник очень способствуют сосредоточенности.

Помогает так же по глубине и ритмичное дыхание.

2. Изоляция от внешнего мира. (Бхута Шудди)

Бхута Шудди - это процесс отвлечения ума от деятельности, связанной с внешним миром, освобождение его от ежедневных комплексов, страхов, желаний, напряжения и т.п. Особая техника внушения приведет ум в глубоко расслабленное бездумное состояние.

3. Отвлечение от тела.(Асана Шудди)

Этот процесс полного отстранения ума от подверженного условия тела. Понятие существования ума не связывается ни с какой частью тела, он сконцентрирован в одной единственной точке, известной как Иста Чакра.

4. Отвлечение от мыслей (Чита шудхи)

Здесь мыслительная прокладка ума(Читта) полностью отходит, и ум определяется как точка сознания, существующая внутри Космического Сознания.

5. Течение ума (Дх'яна)

Последняя ступень чистой медитации, где ум должен слиться с Космическим Сознанием. Это называется "дх'яна". Здесь важно использовать Иста Мантру для повторения и внушения, что, как указывалось ранее, дает возможность ученику воспринять текущий поток сознания.

Продолжая дальше практиковать Мантру, как это предписывается, мы полностью отождествляем наш ум с Космическим Сознанием и достигаем союза с этим сознанием. Это блаженное состояние единства известно как Салвикалпа Самадхи.

Урок 2. (Гуру Тантра)

Второй урок так же известен как "сладкое знание" (Мадхувидья) это постоянное ощущение того, что все есть проявление Высшей Души. Оно, конечно, начинается с субъективного понимания того, что свое собственное Я достигнутое в медитации, должно сохраняться и при выполнении своих ежедневных обязанностей. Благодаря использованию мантры и ее связи с дыхательным процессом, новопосвященный учится воспринимать свою мантру как звук собственного дыхания, с тем чтобы каждое дыхание напоминало ему о космическом.

Нужно так же признать ту великую истину, что сознание, живущие в человеке, одновременно пронизывает всю вселенную, существуя в каждом человеке, животном,растении, предмете, в одушевленном и неодушевленном. Для этого изучается другая мантра под названием Гуру Мантру, которая используется перед тем, как совершать какое-либо действие.

В то время как первый урок дает нам понять, кто такие мы, второй - что есть вселенная.

Правильно применяя Иста и Гуру Мантры каждый день, человек утверждается в признании Космического, это абсолютно существенно для настоящего духовного роста. Поскольку это больше не главенствует, человеческие действия более не создают Самскрата (см. главу о Жизни, Смерти и Освобождении). Работа сознания может продлиться годы, но только после этого вы сможете жить по-настоящему, правильно и свободно.

Предложения к Гуру (Гуру Пуя), обычно следующая за медитацией это коллективная практика, во время которой ученик ученик вырабатывает желание отказаться от всех привязанностей будь они хорошие или плохие, результатом чего является "чистка" умственной пластины, а целью - не дать накопиться новым импульсам. Это поможет человеку стать орудием Космического Сознания.

Урок 3 (Татва Дхарана)

Каждая чакра имеет свою собственную вибрационно-звуковую характеристику, форму и цвет (см. главу об Уме и Чакрах). Использование определенной техники помогает так же регулировать и контролировать действие Иды и Пингала Надии (энергетические потоки, идущие через чакры), которые по очереди обеспечивают проходимость Сусумны Надии. Ида Надии вступает в действие, когда ум занят работой по достижению духовной цели и во время его сосредоточенности. Пингала Надии активизируется, когда работает тело и его органы восприятия. Сусумна же - это канал, по которому течет Кундалини.

Урок 4 (Пранаяма)

Между воздухом жизни (Прана) и умом существует неразделимая связь. Нарушение дыхания влекут за собой нарушение деятельности ума и наоборот. Когда дыхание контролируется научным методом пронаямы, ум тоже находится под контролем, следовательно умственная сила и сосредоточенность ума во время медитации увеличивается. Правильное применение Пранаямы требует привлечения Иста Мантры и чакр. Разная техника Пранаямы имеет различный потенциал, поэтому ее нужно усваивать с помощью Акарья,иначе она может принести вред телу и уму.

Урок 5 (Чакра Садхана)

Чакры так же являются сторожевыми точками ума, умственной деятельности и тела. При особом применении мантры чакры вибрируют и действуют очищающим образом на ум и тело.-+

Урок 6.(Дх'яна)