Ниже приводятся правила соблюдения траура в случае, когда кто-то из родственников жениха или невесты умер во время недели свадебного празднования, уже после того, как произошла собственно свадьба (хупа):
1. Жених и невеста в течение полных семи дней после свадьбы не должны вовсе соблюдать траур, хотя их присутствие на церемонии прощания с умершим обязательно.
2. Жених или невеста не получают статус онен (см.). Жених обязан надевать тефилин уже на следующий день после смерти ближайшего родственника, что (в случае задержки похорон) не относится к другим соблюдающим траур.
3. Жених и невеста не делают криа (надрывание одежды) до истечения семи дней празднования. Они, однако, читают на похоронах благословение "Даян hа-Эмет" ("Истинный Судья") вместе с другими соблюдающими траур, т.к. это благословение, будучи выражением обуревающего человека горя, не терпит отлагательств.
4. Жених и невеста не обязаны сопровождать умершего родственника до кладбища, но, чтобы проявить почтение к умершему, они должны проследовать за гробом на некоторое расстояние от дома или от похоронного бюро.
5. Во время свадебной недели молодожены не считаются формально соблюдающими траур; поэтому их не следует навещать с целью утешения, как других соблюдающих шива.
6. По окончании семидневного празднования жених или невеста, находящиеся в трауре, делают криа (благословение "Даян hа-Эмет" повторно не говорится) и начинают шива.
7. Если другие члены семьи еще не закончили шива, жених или невеста присоединяются к ним и заканчивают соблюдение траура вместе со всеми. Если же шива у остальных членов семьи уже закончилась (например, прервана Праздником), то соблюдают шива целиком семь дней, т.е. считают шива и шлошим не с момента похорон, а с момента окончания свадебной недели.
Другими словами, если Праздник, который обычно отменяет весь траур шива, пришелся на свадебную неделю, жених и невеста должны соблюдать шива после Праздника. Праздник отменяет траур только для тех, кто его начал соблюдать. Д-3.5. Особые случаи, связанные с запретом работы в шива
Если скорбящий - преподаватель Торы или служитель в синагоге в маленькой общине, и его некем заменить, так что класс придется распустить, или синагога не будет подготовлена к Субботе, он может выполнять свою работу во время шива. При этом желательно перенести уроки на дом к преподавателю и, если возможно, выбрать для изучения тему, так или иначе связанную с трауром, чтобы преподавателю не приходилось отвлекаться от траура. Не следует брать плату за такую работу во время траура.
Врач в период траура шива может лечить даже при наличии других врачей, если это необходимо больному (а не самому врачу для заработка). Здесь на первое место ставятся интересы больного, которому важно лечиться именно у того врача, которого он выбрал. Д-3.6. Галахическое замечание об уровне законов траура
Есть разные мнения о том, какие из запретов траура относятся к категории де-Орайта (т.е. непосредственно из Торы), а какие - к категории де-Рабанан (т.е. установлены Мудрецами). В основном принято считать, что один день траура - де-Орайта (и это день похорон, до захода солнца). Наряду с этим, есть Мудрецы, полагающие, что законы де-Орайта вообще не содержат запретов траура (т.е. все они - постановления Мудрецов). Другие считают, что законы де-Орайта включают не только шива, но и шлошим; намеки на шива и шлошим в Торе действительно имеются: траур Иосифа по яакову (Бытие 45) и траур по родителям "пленницы, красивой видом" (Второзаконие 21:13).
Впрочем, и те, кто считает, что запреты траура - де-Орайта, относят к ним только запрет на мытье, смазывание тела, ношение кожаной обуви и супружеские отношения. Д-4. Перезахоронение
Д-4.1. Общие положения
Д-4.2. Порядок действий и траур при перезахоронении
Д-4.3. Порядок счета шива и шлошим при перезахоронении
Д-4.1. Общие положения
Иудаизм не одобряет перезахоронение. Покойного не следует переносить из одной могилы в другую, даже если она намного лучше. Перенесение останков с места на место рассматривается как проявление неуважения, "насмешки над мертвым".
Перезахоронение разрешается только как исключение, и каждый конкретный случай должен быть рассмотрен отдельно. Уважительными причинами для перезахоронения могут быть сочтены следующие обстоятельства:
1. Перенесение останков с нееврейского кладбища на еврейское;
2. Перенесение останков с индивидуального участка на семейный;
3. Если покойный был похоронен в чужой могиле или на чужой земле;
4. Если имеющийся участок не охраняется от возможного осквернения или же он может быть смыт водой или уничтожен другим стихийным бедствием;
5. Если могила была временной, и так было условлено при первом захоронении;
6. Если обнаружилось, что покойный желал быть похороненным в другом месте.
Следует подчеркнуть, что каждое конкретное решение о перезахоронении чрезвычайно серьезный вопрос, и он требует консультации с авторитетным раввином. Также и само перезахоронение должно проводиться под наблюдением раввина.
По возможности следует подождать, чтобы тело уже разложилось и переносить только кости. Д-4.2. Порядок действий и траур при перезахоронении
Законом предписываются следующие действия и запреты при перезахоронении:
1. Родственники покойного разрывают свои одежды.
2. В день перезахоронения соблюдается полный траур, как и во время шива. Траур длится с утра и до начала сумерек, даже если перезахоронение еще не завершено. Дальнейшее соблюдение траура не требуется. Родственники, знающие о перезахоронении, должны соблюдать траур в течение одного этого дня. Если они узнали о перезахоронении позднее, соблюдать траур они не обязаны.
3. Сыну или дочери не следует лично участвовать в перезахоронении своих родителей.
4. В отличие от обычных законов шива, в день перезахоронения разрешается есть любую еду, включая мясо, а также пить вино.
5. Не следует произносить скорбных речей об умершем. Но можно вспоминать о нем и говорить о нем добрые слова.
6. Перезахоронение нельзя производить на всем протяжении праздников Песах и Суккот.
7. Перезахоронение следует начинать утром или в первой половине дня, чтобы можно было начать соблюдение траура до наступления сумерек. Д-4.3. Порядок счета шива и шлошим при перезахоронении
Если при похоронах имелось в виду перезахоронение тела в другом месте в течение семи дней, то шива и шлошим считаются с момента второго погребения.
Если перезахоронение в другом месте имелось в виду произвести после отыскания подходящего места, шива начинают считать с момента похорон. Если перезахоронение произвели до истечения шива, то считают заново, а если после - заново шива не соблюдают. (В любом случае соблюдают траур в день перезахоронения, как указано выше.)
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
45 Если похороны прошли на исходе Праздника или на следующий день, то hавдалу совершают только над бокалом вина. Если похоронили позже, чем через день после Праздника, ее не совершают совсем.
46 Если для обоих молодоженов это не первый брак, празднование длится только три дня.
47 Под терминами "жених" и "невеста" всюду в этой главе имеются в виду молодожены, уже вступившие в брак. Никоим образом не имеется в виду случай, когда свадьба еще не состоялась. В случае, когда смерть кого-то из родственников наступила незадолго до свадьбы, необходимо проконсультироваться с раввином.
Jewish traditions of Burial and mourning
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура Приложение 1 Еврейские мудрецы о жизни души после смерти и о воскрешении из мертвых К оглавлению книги "Долг живых"
Рамбам (Mаймонид) 1135-1204
