Между прочим, из антропного принципа следует, что наша Вселенная скорее всего не исчерпывает собой весь материальный мир, что наряду с ней в Природе сущест вует бесчисленное множество других вселенных, возмож но, обладающих иными физическими свойствами. Иначе было бы чрезвычайно трудно объяснить, почему именно в нашей Вселенной сложился Именно тот редчайший комплекс физических условий, который только и делает возможным формирование сложных систем -и живых структур. Вероятность случайной реализации подобного благоприятного сочетания условий исчезающе мала! Но если вселенных бесчисленное множество, то в одной из них такой комплекс вполне мог реализоваться - и мы появились и существуем именно в этой Вселенной.

Это, однако, отнюдь не означает, что только наша Вселенная является обитаемой. Если иметь в виду био логическую жизнь, то скорее всего это действительно так. Но если справедлив наш вывод о том, что материя целенаправленно создает живые структуры, способные бороться с накоплением энтропии, и если это свойство материи является универсальным, то и в других все ленных должны возникать формы жизни, адекватные окружающим условиям. Они могут быть совершенно не похожи на биологическую жизнь. Единственное свойст во, которое их объединяет, - способность сознательно создавать маловероятные состояния.

В то же время можяо предположить, что деятель ность разумных существ представляет собой далеко не

едяяственный фактор, противостояший в Пряроде нако плеяяю энтропии. Во всяком случае, в последние годы благодаря успехам теории самоорганизации и ряда дру гих теоретических исследований вырисовывается весьма любопытная картина. Складывается впечатление, что хаос, т. е. совершенно беспорядочное случайное .нагро мождение элементов и форм, в действительности пред ставляет собой отнюдь не конечную, тупиковую стадию эволюции сложных систем, а состояние, которое являет ся "источником" высших форм порядка, основой для формирования практически ничем не ограниченного мно гообразия упорядоченных структур, сколь угодно слож ных я высокоорганизованных образований.

Это означает, что в неживой природе процессы са моорганизации материи могут протекать и сами по себе, без участия мыслящей материи.

Вернемся, однако, к тем необычным формам жизни и разума, которые могут оказаться адекватными вселен ным с иными физическими свойствами, чем наша Все ленная. Ничего определенного, тем более конкретного, об этих формах жизни мы не знаем. Если не считать некоторых чисто абстрактных соображений, которые нет возможности проверить. Пожалуй, более изобрета тельны писатели-фантасты, предложившие несколько весьма экзотических моделей живых и разумных су ществ. Достаточно вспомнить Черное облако Фреда Хойла или Мыслящий океан Станислава Лема...

В свое время оживленно обсуждались различные функциональные' определения живых и разумных си стем. В числе признаков подобных систем упоминались такие, как способность обмениваться веществом, энер гией и информацией с окружающей средой, способность к самосохранению, способность прогрессивно развивать ся, способность передавать свою структуру потомству, способность адаптироваться к внешним условиям, а на высших ступенях развития - способность сознательно познавать и преобразовывать окружающий мир. Не бу дем сейчас вступать в дискуссию по вопросу о том, в какой степени перечисленные признаки отражают реаль ное положение вещей и насколько универсальными они являются. Между прочим, в неявной форме они содер жат и указание на способность живых систем вести борьбу с энтропией. Представляется, -однако, что эта способность настолько характерна для живых существ,

что о неб следовало бы говорить открытым текстом.

Но если жизнь в самом деле является атрибутом ма терии, одной из субстанций, порождаемых, материей для компенсации разрушительного действия второго на чала термодинамики, то логично предположить, что ра зумные обитатели Вселенной должны обладать потен циальной способностью оказывать существенное влия ние на состояние окружающей среды. И не только в масштабах своей планеты, своей планетной системы и даже своей галактики, но и в масштабах Вселенной. Иными словами, не исключено, что именно в борьбе с энтропией и состоит космическое предназначение разум ных обитателей Вселенной, в том числе человека и че ловечества.

И пусть земная цивилизация при современном уров не ее научно-технического развития подобные задачи ре шать пока еще не в состоянии. Однако в последующем, расширяя и совершенствуя свою антяэнтропийкую дея тельность, человечество сможет охватывать ею все бо лее обширные области мироздания. Но для этого, оче видно, совершенно необходимо осваивать космос, разви вать космонавтику, совершать все более дальние кос мические рейсы.

Между прочим, стоит отметить, что если космическое предназначение человека действительно состоит в том, чтобы бороться с хаосом, то закономерно считать, что такова должна быть в принципе и направленность чело веческих действий вообще, в том числе направленность поведения человека в обществе, отношений людей меж ду собой.

Как известно, принципы нравственности, о которых в последнее время так много пишется и говорится, вы работаны человечеством на основе многовекового прак тического опыта, осмысления бесчисленных проб и оши бок. Так не вобрал ли в себя интуитивно этот опыт осо знание роли человека как разумного существа, проти востоящего накоплению хаоса?

Во всяком случае, если внимательно приглядеться, мы обнаружим, что по общечеловеческим меркам без нравственным считается все то, Что ведет к умножению хаоса, т. е. к увеличению энтропии. Поэтому невольно складывается впечатление, что нормы морали, принятые в цивилизоваином обществе, являются своеобразным от ражением в социальной сфере тоб антиэнтропийной дея

тельвости, для которой, возможяо, и предназначила че ловека Природа в космических масштабах.

Думается, поэтому, Что необходимость соблюдения общечеловеческих норм морали и нравственности - это не только чисто практическая, утилитарная необходи мость, без которой невозможна стабильность челодече ского общества, но и естественная потребность, вытека ющая из самой сущности человека как носителя разума, как части Вселенной.

Если наши рассуждения правильны, то они имеют несомненное отношение к проблеме контактов с инопла нетными цивилизациями. Могут ли подобные контакты оказаться опасными для человечества? Вопрос, не раз поднимавшийся и до сих пор вызывающий острые дис куссии.

Между тем логично предположить, что любая техно логическая цивилизация, т. е. цивилизация, способная тем или иным способом перестраивать окружающую среду, рано или поздно должна осознать свое космиче ское предназначение. Именно оно - это осознание явит ся главным стимулом для развертывания широкомас штабной деятельности По освоению космоса. Одновре менно появится и основополагающий стимул для поис ков контактов с другими космическими цивилизациями, так как решение задачи управления процессами косми ческого порядка возможно лишь при условии согласо ванных совместных действий достаточно большого чис ла космических цивилизаций, консолидации их усилий. В сравнении с этим стимулом любые другие - любо пытство, обмен информацией, стремление к диалогу с космическими "братьями по разуму" и тому подобные побуждения- ни в какое сравнение идти не могут.

Видимо, только такой могучий стимул, как необхо димость корректировки космических процессов вселен ского масштаба ради сохранения условий, обеспечива ющих существование жизни во Вселенной, способен за ставить космическую цивилизацию направить подавля ющую часть своего научного, технического и энергетиче ского потенциала на решение зада1и установления меж космических контактов.

Поэтому логично ожидать, что контакты практически достижимы лишь между космическими цивилизациями, осознавшими свое космическое предназначение, а сле довательно, и осмыслившими подлинную природу своих