Сборник

Чтобы лучше познать самих себя...

Брошюра посвящена проблеме поиска разумной жизни во Все ленной. Эта проблема выхолит за рамки совремемного естествозиалня и носит общена.учиый и мировозвренческиф характер. Рассчитана на широкий хруг читателей.

ВВЕДЕНИЕ

Проблема внеземных цивилизаций или, как ее сей час официально принято именовать в науке, "Проблема поиска разумной жизни во Вселенной", бесспорно, при надлежит к числу фундаментальных проблем современ ного естествознания. В то же время это и одна из са мых волнующих проблем, привлекающих пристальное внимание не только ученых-специалистов, но и широких кругов людей.

Вопрос о том, одиноки ли мы во Вселенной или у нас есть космические братья по разуму, тесным обра зом связан с вечными вопросами, которые всегда вол новали людей: кто мы, откуда мы явились в этот мир, какое место занимают человек и человечество в миро здании, какова наша роль в общем движении материи?

С другой стороны, очень многие люди - и в про шлом и сейчас - пусть неосознанно, не признаваясь са мим себе, в глубине души питают надежды на то, что в природе существуют некие "высшие" силы, способные в критический момент прийти на помощь им лично или всему человечеству, силы, располагающие для этого практически неограниченными возможностями. На про тяжении многих столетий подобные надежды связыва лись со сверхъестественными силами, в наше просвещен ное время-с представителями космических сверхциви лизаций, далеко обогнавших земное человечество в сво ем развитии - научном, техническом и технологиче ском.

Именно это обстоятельство выделяет проблему вне земных цивилизаций из всех других естественнонаучных' проблем, придает ей особый смысл, особое значение в глазах множества людей.

Но и сам по себе вопрос о том, являемся ли мы единственными разумными обитателями Вселенной или социальная форма движения материи достаточно широ" ко распространена в космосе, имеет огромное познава

тельное и философское значение. В частности, одним из важнейших достижений современного естествознания яв ляется вывод о том, что фундаментальные свойства на шей Вселенной таковы, что допускают существование сложных систем и жизни. Таково содержание так назы ваемого антропного принципа, устанавливающего тес ную связь между существованием человечества и свой ствами окружающего нас мира.

В то же время антропный прицип говорит лишь о принципиальной возможности возникновения и сущест вования в нашей Вселенной живых структур. В какой же именно степени такая возможность фактически реализу ется, из этого принципа не вытекает. Случаен ли чело век в мироздании, является ли земная цивилизация уни кальной или где-то еще существуют разумные существа, подобные обитателям Земли по уровню своего развития, интеллекту, способности познавать и целесообразно пре образовывать окружающий мир, - этот вопрос до сих пор остается неясным. Обнаружение хотя бы еще одной космической цивилизации значительно расширило бы на ши представления о строении окружающего нас мира и сущности происходящих в нем процессов.

А непосредственный контакт с другой цивилизацией, обмен информацией, научными знаниями и практиче ским опытом могли бы оказаться для человечества крайне полезными во многих отношениях.

Однако, как известно, несмотря на достаточно актив ные поиски, продолжающиеся на протяжении несколь ких десятилетий, ни одного факта, прямо или косвенно свидетельствующего о существовании и деятельности внеземных цивилизаций, обнаружить не удалось.

Возникает закономерный вопрос: не забежала ли современная наука слишком далеко вперед, не увлек лась ли бесплодной мечтой, и не зря ли мы тратим на подобные исследования силы и средства, которые с го раздо большей практической пользой могли бы приме нить для решения целого ряда актуальных практических задач?

Приносят ли исследования в области проблемы вне земных цивилизаций сколько-нибудь ощутимый эф фект - научный и практический? И если приносят, то в чем именно он состоит?

Настоящий сборник и ставит своей целью дать ответ -на эти вопросы.

ИООКОСМОЛОГИЯ Я ГЛОБАЛЬНЫе ПРОБЛЕМЫ В. В. KesMTilHCKHl

Непривычно звучащий термин "аоокосмология" был .предложен для обозначения сферы научного поиска, ре путация которой еще недавно оценивалась высоко, но за последние годы сильно поблекла ввиду отсутствия эмпирически значимых достижений (1]. Речь идет о по иске внеземных цивилизаций (ВЦ), совокупность кото рых образует "космическую ноосферу". Парадоксальным на первый взгляд образом - ведь ни одна такая циви лизация не обнаружена - разработка ноокосмологин уже сейчас приобрела не только мировоззренческое, но н практическое значение. Оно сохранилось бы даже в том невероятном, как мы считаем, случае, если бы наша собственная цивилизация оказалась в конце концов единственной. Видимость парадоксальности ср^зу же ис чезнет, если мы учтем, что ноокосмология позволяет нам взглянуть на самих себя как бы в "космическое зерка ло". Моделируя возможные сценарии прогресса косми ческих цивилизаций (включая вопрос о теоретически мыслимых путях разрешения ими глобальных проблем), можно получить ценную информацию в отношении по* добных проблем, стоящих сейчас перед нами, не говори уже о значении, которое мог бы иметь непосредствен* ный контакт с другой ноосферой.

Научный статус ноокосиологим

Как известно, проблема разумной жизни во Вселен ной, в частности идея множественности обитаемых ми ров, "так же стара, как и человеческая культура" (2]. Общепризнано также, что с началом космической эры разработка этой проблемы вступила в новый этап -* его часто определяют как "научный" в отличие от пред* шествующего, связываемого обычно с натурфилософией или, скажем, с научной фантастикой. Но хотя для по" добных оценок и в самом деле есть" некоторые резонь^, их все же нельзя принять без определенных оговорок и уточнения их смысла. Есть много аргументов, который позволяют считать, что становление ноокосмологин nak научного направления на самом деле началось знача' тельно раньше, чем принято считать. С нашей точки зрения, в разработке проблемы ВЦ следует выделять

три основных этапа: мировоззренческий, естественнона учный и общенаучный. Конечно, выделение этих этапов условно: отдельные попытки научного подхода к про блеме ВЦ встречаются и на мировоззренческом этапе, а на современном общенаучном этапе проблематика ноокосмологии сохраняет возрастающее мировоззренче ское значение. Но все же тем самым фиксируется из менение системообразующего фактора рассматриваемой сферы познания - переход от универсалий культуры к естественнонаучной, а затем и общенаучной картине мира.

На мировоззренческом этапе проблемы, разрабаты ваемые сейчас ноокосмологией, еще не были "отдиффе ренцированы" от социокультурного контекста. Они об суждались как аспект отношения "человек - мир" в рамках картин мира, которые создавались сменявшими друг друга мировоззренческими системами. Научные знания - главным образом астрономические (система Птоломея, система Коперника), а также биологиче ские - использовались, но еще не охватывали собст венную проблематику ВЦ. В многочисленных системах как восточной, так и западной философской, мировоз зренческой мысли обсуждались проблемы единства че ловека и мира, смысла и значения мира для человека и степени его имманентности миру. Но любая из этих систем уже на заре человеческой культуры неизбежно вела и к постановке "проблемы существования" других обитаемых миров. Альтернативные решения этой про блемы различными мировоззренческими системами бы ли, по сути, первыми попытками понять место и роль в космосе самого человека как "микрокосма", взглянуть на себя в "космическое зеркало".

Важным поворотным моментом в разработке пробле мы ВЦ стал рубеж XIX-XX вв., которым и следует, на наш взгляд, условно датировать превращение ноокосмо логии в область научного поиска. Обозначение этого этапа как естественнонаучного может, впрочем, вызвать недоумение: проблематика цивилизационных процессов, хотя бы и отделенных от нас космическими расстояния ми, кажется никак не сводимой к естествознанию. По добное замечание не отражает, однако, сути дела. Ноо хосмология выступает комплексным междисциплинар ным направлением научного поиска, синтезирующим познавательные средства, методы, знания всех трех ос