"Про это" — самая антиэротическая передача на ТВ. Она не вписывается ни в европейскую, ни в какую-то иную сексуальную традицию. В ней не чувствуется раскованного Запада с ее фривольной лирикой и стриптизом в кабаре, кружевным бельем и голливудскими поцелуями. Она чужда ритуальному Востоку, известному фимиамом курительных палочек и танцами живота, долгими прелюдиями и богатейшим языком жестов. Она далека и от эротичной Африки — таинственной, стремительной, ненасытной. Эта передача не более эротична, чем репортаж о сексуальных отношениях в тюремной камере или телесводка о совершенных за день изнасилованиях. Секс в ней разбирается на уровне механики или статистики: как часто, в каких позах, за сколько минут. Своими беспардонными навязчивыми вопросами-рассуждениями фригидная Ханга элементарно глушит здоровые инстинкты зрителей.

Пошлость вместо любви, антиэротика вместо секса. Чем же тогда может прельщать эта передача? Для чего она создана?

Суть ее стала ясна по прошествии первых же выпусков, когда, исчерпав все дозволенные темы, "ток-шоу о сексе и любви" накинулось на откровенную патологию. Транссексуалы, совместно живущие любовники и любовницы, секс у инвалидов, педерастия — все извращения приветствуются, ни одно не подвергается даже легкой критике; чем более гадко, отвратно, низко — тем лучше. Пока еще балансируя на грани уголовно наказуемых дел, "Про это" с самого начала вышла за рамки не только церковных установлений, но и обычной бытовой морали, пропагандируя прелюбодеяние, содомию и свальный грех. Намеренное, доходящее до эпатажа позерство героев, бесцеремонность и циничность ведущей и срежиссированное одобрение зала преследуют цель вызвать шок у обычного зрителя, произвести одномоментную встряску системы его жизненных принципов, иерархии "добра и зла" с дальнейшим плавным их изменением в сторону наименьшей упорядоченности.

О том, что "Про это" напрямую подрывает общественные устои, Ханга понимает прекрасно — не случайно типичными вопросами в передаче являются пугливо-заискивающие: "Как на это смотрят ваши родители?", "Что заставило вас пойти на это?" и "Не боитесь ли вы общественного осуждения?"

Каждую неделю через ритуал демонстрации патологии в передаче "Про это" совершается мистическое действо: студию и квартиры зрителей напоняет двойственное, свербящее, неприятное, притягивающее, стыдное чувство переступления за границу дозволенного. Безоглядное погружение в патологию, сламывающее один за другим моральные барьеры, аналогично по степени воздействия наркотическому зелью, "расширяющему границы сознания", с той лишь разницей, что наркоман травит себя сам, а телеэфир воздействует на всю зрительскую аудиторию. Каждую субботу ведущая прельщает зрителей, выуживает из их подсознания глубоко запрятанные архетипы пещерных оргий и старательно забытые интимные воспоминания о детских "играх в доктора" и стопках "скелетов в шкафу".

С позором изгнанная с телеканалов пуританской Америки, использущая новейшие американские же технологии построения ток-шоу, передача пропитана древними концептами масонерии из руководств по разрушению государств: сперва расшатать общественное сознание, выбив из него нравственные идеалы и сдерживающие элементы, а затем пустить под откос — в пропасть забвения истории.

Чем и занято НТВ в целом.

Иван Ленцев

Группа «Горячий цех» - хлебопекарни, торговое оборудование.

4 декабря с. г. должен был состояться суд по иску корреспондентки НТВ Е. Масюк к газете “Завтра”. Истица пытается опровергнуть обвинения в ее адрес в том, что своими телерепортажами помогала боевиками в ходе чеченской войны. Желание Е. Масюк понятно — ведь большинством русских, воевавших в Чечне, она воспринималась именно так. Вызванные в суд представители “Завтра” и свидетели, в течение полутора часов ожидали истицу и ее адвоката. Но никто из них, к сожалению, так и не появился. Вот таким странным образом борются Е. Масюк и ее хозяева с НТВ за свои “честь и достоинство”...

Николай Иванович Тряпкин — живой классик ХХ века. Его поэзия уже расположена во всех хрестоматиях рядом со стихами Александра Блока и Сергея Есенина, Николая Клюева и Ивана Бунина, Павла Васильева и Александра Твардовского. Еще студентом Литературного института я познакомился с Николаем Ивановичем, более того, он бывал у нас в общежитии, пел свои стихи. Он никогда не чурался молодых. Он и сам нередко писал и пишет веселые, песенные, плясовые стихи. “Эй, раскидывай скатерть, хозяин! Слышишь песни, походку и свист?..” У Николая Ивановича за плечами тяжелая жизнь, но он всегда брал ее тяжесть на себя, на свою поэтическую удаль и нес в себе открытую радость, любовь и сострадание. Поэтому его любили все поэты — от Рубцова до Межирова — и не замечали чиновники. Помню, как яростный и могучий Юрий Кузнецов еще в самое застойное время отказался от участия в работе Всесоюзного писательского съезда только потому, что в число делегатов не попал Николай Тряпкин. Кузнецов всегда понимал значение Тряпкина в русской поэзии — и тогда, и сейчас.

5 декабря Николаю Ивановичу Тряпкину исполняется 80 лет. Он — один из знаковых поэтов газеты “День”-”Завтра”. Подобно Борису Примерову. Подобно Станиславу Куняеву. Многие свои новые стихи он нес в последние годы прямо в газету. Это он писал, обращаясь к Александру Проханову: “Горит в веках твой бесподобный “День”... Как ценит он нас, так мы любим и бережем его. Дай Бог вам, Николай Иванович, и сегодня творческих сил, дай Бог — преодолеть все невзгоды и болезни. А мы — всегда вам поможем.

Владимир БОНДАРЕНКО

и вся редакция “ЗАВТРА”, все авторы и читатели газеты

* * *

А жизнь прошла. Закончены ристанья.

Исправим печь. И встретим холода.

И только смутный гул воспоминанья

Проходит вдруг по жилам иногда.

Он пронесется там, как в шахтах воды,

Промчится гул — и снова забытье.

И перед древним сумраком природы

Горит свеча — окошечко мое.

* * *

В.А.Архипову

За синие своды, за вешние воды

Зовут меня детские сказки природы,

На белую гору, к метельному бору,

Отвесить поклон старику Зимогору.

И северный дед, убеленный снегами,

Кудлатый, как бор, залопочет губами,