§ 154. …Вы читали, что для общения с Высшими Силами древние покрывали голову плащом и могли слышать, что ткань эта была шерстяной и красного цвета… — Подобный обычай, основанный на использовании скрытой энергетики красной шерсти, встречался в самых различных и внешне не связанных друг с другом традициях — в буддизме, в суфизме, в неопифагореизме. Наиболее известные примеры использования описанного метода повышения тонкой восприимчивости, связаны с чудесами и жизнью Аполлония Тианского. Е. П. Блаватская пишет:
"Когда Аполлоний Тианский желал услышать "слабый голос", он обычно закутывался весь целиком в плащ из тонкой шерсти, на которой он ставил обе свои ступни после совершения неких магнетических пассов, и произносил не «имя», а призыв, хорошо известный каждому адепту. Затем он натягивал плащ поверх головы и лица, и его полупрозрачный или астральный дух был свободен. В обычной жизни он носил шерстяную одежду не больше, чем жрецы храмов" ("Разоблаченная Изида", т. II, с. 291).
Аналогичные обычаи можно найти в тибетском буддизме (прежде всего речь идёт о красношапочниках) и в эзотерическом исламе, где суфийские аскеты (некоторые само слово суфизм связывают с понятием суф — шерсть, поскольку его последователи одевались в особые шерстяные плащи) закутывались в шерстяные одежды преимущественно красной расцветки и пытались войти в трансовые состояния.
§ 160. …Сами видите, как почитаемый вами Деятель оставался при Обители, ибо Его духовные силы пылали около очага накопленного. Лишь невежды думают, что из земных соображений Он сам не вышел на поле битвы… — Речь идёт, по всей видимости, о русском святом Сергии Радонежском, наиболее почитаемом Рерихами религиозном деятеле, о котором Е. И. Рерих писала:
"И не благословил ли Великий Воспитатель и Покровитель Земли Русской Св. Сергий Радонежский князя Дмитрия на тяжкий подвиг исторической битвы татар и не послал ли он иноков своих на помощь Дмитрию? Воистину, не являются ли великие подвижники Воителями во Благо?" (Письма, 19.6.33).
§ 192. … Александрийские философы говорили: "Не порицай Мир, ибо он создан великой мыслью"… — Александрийские философы принадлежали к александрийской школе, к которой относили себя несколько поколений ученых философов, теологов, математиков, астрономов, поэтов, грамматиков, медиков, риторов. Александрийская школа существовала не менее девяти веков, группируясь вокруг Александрийского музея и библиотеки. Е. П. Блаватская писала по этому поводу следующее:
"Александрийская школа — эта знаменитая школа возникла в Александрии (Египет), которая в течение нескольких столетий была центром знания и философии. Знаменита своей библиотекой, называемой «Александрийской», основанной Птоломеем Сотером, умершим в 283 г. до н. э., в самом начале своего правления. Эта библиотека в свое время была знаменита 700 тысячами свитков, или томов (Аул Геллий); своим музеем; первой настоящей академией Наук и Искусств; всемирно известными учеными, такими, как Евклид (основатель научной геометрии), Аполлоний Пергский (автор дошедшего до нас труда по коническим сечениям), Никомах (математик); астрономами; натурфилософами; анатомами, такими, как Герофил и Эрасистрат; врачами; музыкантами; художниками и т. п.; она стала ещё более знаменита своими Эклектиками или школой Неоплатоников, основанной в 193 г. н. э. Аммонием Саккасом, чьими учениками были Ориген, Плотин и многие другие, ныне прославленные в истории. Наиболее знаменитые школы гностиков возникли в Александрии. Филон Иудей, Иосиф Флавий, Ямблих, Порфирий, Климент Александрийский, астроном Эратосфен, дева-философ Гипатия и бесчисленные звёзды второй величины — все в различные времена принадлежали к этим великим школам и способствовали тому, что Александрия стала одним из наиболее справедливо прославленных центров учености, какие мир когда-либо знал ("Теософский словарь", с. 27).
§ 192. …Климент Александрийский знает, как люди сами уничтожают великое творение… — Климент Александрийский (Тит Флавий Климент? — до 215) — один из столпов раннего христианства, ректор знаменитой Александрийской огласительной школы, пресвитер, христианский писатель. Вместе с Пантеном основал особую богословскую школу, согласно преданию восходящую ещё к евангелисту Марку. Климент Александрийский сочетал в себе исключительную интеллектуальную образованность, знание античной традиции и силу мистического прозрения. Длительное время путешествовал по различным странам Востока и Запада, общался с самыми разными людьми, духовными учителями. Наибольшее влияние на Климента Александрийского оказали Пантен и Филон Александрийский. В своей литературной деятельности Климент Александрийский очень многогранен: он — и экзегет 1, и полемист, и теолог, и моралист. Был автором многих трудов и трактатов, среди которых наиболее известными считаются "Великая трилогия" ("Протрептик", «Педагог», "Строматы"). Стремился сделать новое христианское учение понятным для образованного эллинистического мира, слить греческую философию с Новым Заветом. Считался посвященным в глубинный смысл и таинство античных мистерий. Был одним из наиболее любимых христианских мыслителей для Е. И. Рерих.
§ 198. …вызовет призыв Высший — Радж, Радж, Радж!.. — Радж, Радж, Радж — мантра, вызывающая духовный Огонь. Применялась в индийской сокровенной традиции, но воскрешена для применения Агни Йогой, где получает новое значение — приближение к будущему, соединение с высшими сферами, умножение творящей любви.
§ 210. …Искра бессмертия справедливо помещается некоторыми в разных центрах, каждый будет прав по-своему… — Действительно, в отношении местоположения искры бессмертия монады, частицы Бога в человеке, в мировых религиях и эзотерических учениях существует некоторое разночтение и различие в подходе. Индийская йога, санкхья, тантризм, а также теософская традиция помещает божественную искру вне человеческого тела, над головой, или по крайней мере в область тысячелепесткового лотоса (темени). Однако и бхакти йога, и христианство, и суфизм помещают искру бессмертия в сердце. Даосская традиция утверждает, что "золотая пилюля бессмертия" выплавляется в середине нижней части живота, в так называемой срединной точке тела… — «дянь-тяне». (Правда, эзотерический даосизм говорит, что на самом деле существует три дань-тяня в человеке — низший, находящийся в середине нижней части живота, средний, помещающийся в области середины груди в так называемом эмоциональном сердце, и высший, охватывающий верхнюю часть головы и лба). В конечном счете "сущность всех периферийных тонких центров находится в срединном (королевском) центре человека — в сердце — потому характер разночтений о местоположении божественной частицы по сути относителен. В то же время каждый путь или духовная традиция с самого начала задействует в работу преимущественно ту или иную группу центров, потому божественная искра отводит часть общей энергии на подпитывание активности нового центра.
§ 213. …Как поучительны испытания, когда по одной начальной букве ученик должен был найти все требуемое слово… — Такие испытания проводил со своими учениками Гаутама Будда. Именно к этой традиции раннего буддизма возводят свою практику коанов и мондо чань-буддизм и дзен-буддизм.
§ 218. …Хозяин земли по предательству теперь предаёт Землю… — Речь идёт о библейском Падшем Ангеле Люцифере, который, согласно "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской и Агни Йоге, по закону космического права до недавнего времени являлся Хозяином Земли. (См. § 317.)
§ 225. …Такая же причина лежит при многих явлениях так называемой сенной лихорадки… — Сенная лихорадка — аллергическое заболевание, возникающее в период цветения и связанное с вдыханием пыльцы растений. Сопровождается такими симптомами как слезотечение, конъюнктивит, насморк, астматический кашель.
§ 235. …Новые утеснения не что иное, как неубедительное поведение Вождя… — Хотя Агни Йога, как правило, если речь заходит о конкретных исторических событиях, предпочитает избегать прямых указаний и старается говорить намеками, здесь конкретно-исторический аспект указания присутствует со всей очевидностью и не назван, по-видимому, лишь для того, чтобы не вносить хаос и смуту в тогдашнюю, весьма напряженную, духовную атмосферу планеты. Но сегодня следует обратить внимание на дату выхода второго тома "Мира Огненного" — 1934 год, т. е. год спустя после того, как в 1933 году в мире совершили свои жестокие политические преступления, по меньшей мере, два наиболее заметных правителя ("вождя") того времени — Гитлер (первые репрессии после прихода к власти) и Сталин (известный факт организованного «сверху» голода на Украине и в России как раз в 1933 году). Учитывая особую заинтересованную сосредоточенность Агни Йоги на судьбах России (хотя почти никогда не декларируемую в словах и лозунгах), можно предположить, что речь идёт здесь, наверное, всё же о Сталине, причём обращение-призыв к Вождю "уберечься от нарастаний неубедительности" может свидетельствовать о том, что даже в таком поистине инфернальном примере водительства Учителя оставляют хотя бы малейшую крупицу надежды на улучшение судьбы и поведения.
