"В момент жертвоприношения жрец становится наполненным духом Брахмы и становится на это время сам Брахмой" ("Теософский словарь", с. 24–25).
Таким образом, становится понятно, что особым образом организованная человеческая мысль способна "всколыхнуть Брахму", то есть воздействовать на тончайшую станцию, называемую Акашей. В отличие от традиций прошлого Агни Йога утверждает, что подобное воздействие совершенно не обязательно должно носить характер "магического действия", поскольку мощная, пронизанная огнем сердца мысль точнее достигает цели, соединяясь с "сущностью Сущего".
В книге "Основы буддизма" Е. И. Рерих говорила следующее:
"Готама учил, что все существующее произошло из Акаши, или первичной субстанции, в повиновение присущему ей закону вечного движения и после известного периода существования вновь разлагается" (с. 59).
(См. также "Знаки Агни Йоги", § 9.)
§ 56. …Так и ваши огни сверкают по мере надобности — то глаз Брамы, то крылья, то лучи гортани, то все другие главные двадцать один огонь… — Глаз Брамы — третий глаз, или чакра Аджна, находится в межбровье и является потенциальным носителем способности к ясновидению.
Крылья — центры оплечий, по рисунку своих излучений напоминающие крылья ангела.
Лучи гортани — горловой чакрам, называемый Вишуддха, при возжжении огней начинает восприниматься как тонкие лучи-эманации.
Все другие главные двадцать один огонь — согласно представлениям, развиваемым Е. И. Рерих, в человеке есть 7 главных центров (они расположены вдоль позвоночного столба человека), 21 основной центр (они разбросаны по наиболее важным физическим органам и психоэнергетическим узлам организма) и 28 второстепенных центров (разбросанных по всему телу). Если начинают вспыхивать огни основных центров, то остальные (второстепенные) центры зажигаются автоматически, и человек получает состояние озарения. Среди центров, перечисляемых в Учении, центр аорты, центр Глаза Брамы, центры глаз, центры затылка, центры кистей, центры колен, центр колокола, центр Кундалини, центры легких, центры мозга, центры спинного мозга, центры нервов, центры оплечий, центры пальцев, центры сердца, центры слуха, центры солнечного сплетения, центры темени, Лотос центров.
О каких-то центрах Агни Йога говорит подробно и много, о каких-то упоминает вскользь. Е. И. Рерих подчеркивала, что прежде чем открывать чакры необходимо проделать громадную работу по очищению сознания и воспитанию воли, и что для этого требуется помощь Учителя:
"Теперь о чакрах. Как Вы знаете, всех чакр или огней 49. В Агни Йоге упомянуты 21, ибо открытие и трансмутация 21 центра влечет за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления. Для высокого духовного развития нужно не только открытие, но и трансмутация всех центров, ибо просто открытие одного или двух центров ведет лишь к низшему психизму и ко многим опасностям. Но вообще без участия Учителя недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их. Потому в книгах Учения прежде всего устанавливается длительная подготовка организма, именно, физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Высокого учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт. Без наличия очищенной духовности мы можем проделать все существующие упражнения для раздражения нервных центров, но, в лучшем случае, достигнем лишь жалкого психизма или же разовьем медиумизм, если он был у нас в спящем состоянии, и, таким образом, легко можем стать добычею любого одержателя. Вы хотите знать, где помещаются чакры. Принято перечислять семь главных чакр: 1. Муладхара-Кундалини, помещающаяся у основания спинного хребта. 2. Свадиштхана-чакра — в животе между основанием спинного хребта и пупком. 3. Манипура-чакра или солнечное сплетение. 4. Анахата-чакра или центр чаши. 5. Вишудха-чакра или центр гортани. 6. Аджна-чакра или третий глаз. 7. Брамарандра-чакра или центр колокола в темени. Но, конечно, в одном мозгу их гораздо больше. Редко, когда перечисляются центры оплечий, скул, легких, запястий, почек и т. д." (Письма, 12.4.35).
§ 56. …Мы оберегаем <…> каждую Урукаю от огня пространства… — Урукая (букв. тело света) — огненное тело каждого человека, способное получать повреждения при неумении ученика правильно общаться с огненными энергиями или в случае недостаточной зоркости, и потому нуждающееся в бережном отношении.
§ 58. …как сказано об Ангелах Жизни и Смерти… — Ангел — понятие, пришедшее из авраамической традиции, то есть из иудаистской, христианской и мусульманской мифологии и представляющее собой бесплотное существо, помощника и слугу Бога, задача которого состоит в том, чтобы нести волю Творца, охранять человека и бороться с врагами. Обычное название ангела в Библии — «вестник» (евр. малак). Произведение "О небесной иерархии", приписываемое Дионисию Ареопагиту, содержит в себе классификацию ангелов, которые разделяются на три иерархии, в свою очередь делящиеся на три лика. К первой иерархии относятся серафимы, херувимы, престолы, ко второй — господства, силы, власти, к третьей — начала, архангелы, ангелы.
По своей сути ангелы считаются более совершенными существами, нежели обычный человек, однако потому, что они были изначально сотворены свободными, они могут пасть. Согласно ортодоксальной версии практически всех религиозных традиций ангелы — существа, изначально принадлежащие либо Богу, либо дьяволу. В апокрифических текстах иудаизма и христианства повествуется также об ангелах, стремящихся сохранить нейтралитет в битве между Богом и Сатаной и потому дожидающихся окончательного приговора лишь на Страшном Суде. В исламе говорится о двух ангелах — Харут и Марут — которые, хотя и не стали прямыми врагами Бога, но значительно удалились от него и впали в грех. Впоследствии стали появляться и так называемые ангелы смерти (в древнееврейской традиции — Самаэль, в мусульманстве — Азраил). Эти ангелы выступали одновременно и как противники Бога, и как существа, исполняющие его Волю. Духовную смерть людям безусловно нес падший ангел Люцифер. Сложнее обстояло дело с Ангелами Жизни. Напрямую ни в одной из трёх перечисленных выше мифологиях ни один из Ангелов, о которых там идёт речь, не награждается подобным именем. Тем не менее, разные ангелы выполняют божественную волю, позволяющую применить к ним это определение. Так мусульманский ангел Джибраил (соответствующий христианскому архангелу Гавриилу) называемый в Коране "святым духом", "благородным посланником", несет очевидную жизнеутверждающую функцию: является Мухаммеду для передачи текста Корана, наставляет всех пророков, открывая им волю Аллаха. Его эквивалент в христианстве — архангел Гавриил предсказывает рождение (то есть появление новой жизни) Иоанна Крестителя, а затем и Христа, спасает от смерти Авраама и трёх отроков, горящих в пещи огненной. Архангел Михаил (его мусульманским соответствием является ангел Михаил) побеждает Сатану и своим духовным подвигом помогает обрести бессмертие, то есть вечную жизнь.
В Учении Агни Йоги об Ангелах Жизни и Смерти говорится как о посланниках Невидимого Мира, несущих соответствующие энергии тем или иным пространствам, странам и областям жизни. Современные научные исследования показывают, что понятие Ангелов Жизни и Смерти встречалось ещё в язычестве (арабский путешественник Х века Ибн-Фадлан оставил воспоминания о похоронах руса на Волге, поминальный образ которого содержал слова об "ангеле смерти").
