Болезнь и смерть Рамакришны. Учитель не на шутку страдал от болей, а горло его настолько распухло, что он больше не мог глотать ничего, кроме жидкой пшеничной кашицы на молоке. Врач считал, что болезнь Рамакришны вызвана перенапряжением связок, но он продолжал нарушать оба запрета, а именно, входил в экстаз и разговаривал. После у него открылось горловое кровотечение, и болезнь развилась в рак. Накануне смерти ему было видение: он расхаживал по комнате, а его тонкое тело выходило из тела физического. Он заметил, что сзади тонкое тело покрыто язвами, особенно в области шеи. Божественная Мать объяснила ему, что множество людей, творивших зло, касались его и очищались тем самым от скверны. Дурная же их карма переходила на Рамакришну и оставляла язвы на его теле. Открытие это ничуть не встревожило Рамакришну, и он повторял, что готов еще много тысяч раз рождаться на свет, если его воплощения могут послужить на благо другим людям.
Символ всемирного движения «Миссия Рамакришны» – белый лебедь на волнах, а под ним цветок лотоса, тянущийся к восходящему солнцу. Лебедь означает высшую духовную сущность, ведь Рамакришна почитается в Индии как Парамахамса (Великая Птица). Лотос – символ чистого устремления к свету, преданности и любви. Восходящее солнце олицетворяет путь знания, а волнующиеся воды – путь труда, или кармы. Бескорыстное служение людям очищает сердце вступившего на путь и подготавливает его к духовной реализации.
Аватар Мехер Баба
Мехер Баба, объявивший себя воплощением Господа (Аватаром) на протяжении долгих лет передавал удивительное духовное учение, диктуя его на английском языке с помощью алфавитной доски своему близкому ученику. Оригинальный текст его «Бесед» был впервые опубликован в 1938–1942 годах в Индии, а в 1955 году они были переизданы в Англии. Молчание Бабы означало, что он говорил с самим собой, и его работа совершалась во внутренней тишине. В присутствии Бабы было несомненно, что особую мощь придавала его словам исходившая от него Божественная Любовь, и, отвечая на силу этой любви, человек обретает зерно настоящего понимания.
Работа кармы в последовательных жизнях. Последовательные воплощения объединяет не только нить преемственности, но и безраздельное господство закона причины и следствия, непрерывная работа кармы. Последовательные воплощения, со всеми своими частностями, точно и безошибочно определяются рациональным законом, так что индивидуальная душа может с помощью разумных действий формировать свое будущее. Поступки, совершенные в прошлых жизнях, определяют условия и обстоятельства настоящей жизни, а поступки, совершенные в настоящей жизни, играют свою роль в определении условий и обстоятельств будущих жизней. Смысл последовательных воплощений раскрывается только в свете работы закона Кармы.
Непрерывность Кармы обеспечивает ментальное тело. Воплощения в грубый мир лишь внешне разделены между собой. Карма играет свою роль связующей нити и определяющего фактора с помощью ментального тела, одного на протяжении всех жизней души. Источником желания является ум, находящийся на ментальных планах. Зерно желания попадает в ум, оно существует здесь в скрытой форме, как дерево скрыто в зерне. Ум хранит все впечатления и переживания в скрытой форме. Из них состоит ограниченное «я», или эго. Эго-ум как сосуд скрытых впечатлений является состоянием ментального тела; эго-ум, переживающий активизированные и проявленные впечатления, есть состояние тонкого тела; эго-ум, низошедший в грубую сферу для творческого акта, есть состояние физического воплощения. Принятие эго-умом низших тел обусловлено записанными в нем впечатлениями, которые определяют, умрет человек молодым или старым, будет он здоров или болен, красив или уродлив, наконец, сосредоточится ли он на достижении материальных целей или посвятит себя поискам внутреннего духовного света.
Игра в двойственность. Эго-ум подвергается изменению под действием накопленных впечатлений кармы, и обстоятельства каждого воплощения подстраиваются под состав и потребности эго-ума. Так, если человек развил некоторые специальные способности или тенденции в одном воплощении, он приносит их в последующие воплощения; а вещи, не законченные в одном воплощении, завершаются в последующих. Благодаря непрерывности накопления впечатлений, кармические связи, выкованные в одном воплощении, продолжаются и развиваются в последующих. Люди, тесно связанные друг с другом хорошими или плохими делами, имеют тенденцию возвращаться к своим контактам и продолжать игру в двойственность. Наконец, они наберут столько противоположных переживаний, что душа от полноты своего опыта созреет к тому, чтобы отбросить эго-ум и обратиться внутрь, познать себя как Вечное Я. Взаимоотношения между людьми по принципу «ты мне, я тебе» ведут к образованию кармических связей между ними. Чтобы удовлетворить притязания друг друга, они должны идти вместе.
Карма вмешательства. Почитающий святого на высших планах притягивает внимание святого к себе, поэтому тот вынужден задержаться в своем развитии и оказать такую помощь, которая подняла бы посвященного до уровня его собственных достижений. Почитание святого представляет собой карму вмешательства, и хотя в почитании нет ничего плохого, принимая его, святой может остановиться на Пути. Быстрая и неизменная реакция души выражается тем законом, что ненависть порождает ненависть, похоть порождает похоть, а любовь порождает любовь. Этот закон действует не только в рамках одной жизни, но и на протяжении нескольких жизней. Человек вынужден бояться того, кто был его врагом в прошлых жизнях, хотя бы его настоящая жизнь и не давала повода для такого отношения; и без всякой видимой причины он помогает тому, кто в прошлых жизнях был его другом. Человек может не осознавать причины такого отношения, но это не значит, что причины не существует. Многие вещи, кажущиеся необъяснимыми, становятся понятны, если посмотреть на них в свете кармических связей, тянущихся из прошлых жизней.
Закон Кармы выражается в непрерывно изменяющейся взаимной подстройке индивидуальных душ, ищущих самовыражения в одном мире. Он является продуктом реагирования эго-умов. Ритм, в котором две души начинают свои отношения, остается неизменным, если только душа посредством новой кармы не изменит ритм и не поднимется на более высокий уровень. Накопленная карма обладает некоторой инерцией; она не изменяет своих импульсов без особой причины. До создания кармы индивидуум имеет свободу выбора, а затем карма становится фактором, игнорировать который невозможно: нужно либо использовать до конца ее результаты, либо противопоставить ей новую карму. Удовольствие или боль, переживаемые во время жизни на земле, успехи или неудачи, сопутствовавшие ей, достижения и препятствия, которыми она усеяна, друзья и враги, появляющиеся в ней, – все это определяется кармой прежних жизней. Кармическое определение называют судьбой. Сформированная кармой прошлого, судьба может быть изменена, отлита заново и наконец преодолена с помощью кармы настоящей жизни.
Творческая Карма возможна только в физическом теле. Если карму на земле определяют впечатления, собранные в эго-уме, то сами эти впечатления в свою очередь определяются кармой земной жизни. Впечатления эго-ума и природа кармы взаимозависимы. Карма на земле играет важную роль придания и изменения формы впечатлений эго-ума и сообщения ему импульса, определяющего будущую судьбу индивидуума. Именно на арене земного существования творческая и действенная карма работает посредством физического тела. Правильное понимание закона кармы позволяет человеку стать хозяином собственной судьбы. Каждый человек стал тем, кто он есть, благодаря накопленным собственным поступкам; и именно своими поступками он может ковать себя по шаблону своего сердца и освободиться из-под власти кармического определения.
Распутывание Кармы. Карма бывает двух видов: сковывающая и способствующая освобождению. Хорошая и плохая кармы в равной степени сковывают человека, если проистекают из питающего их эго-ума, но при правильном понимании карма становится средством освобождения. Правильное понимание в данной сфере лучше всего получить от мастера, знающего назначение души и осложнения, создаваемые кармическими законами. Человеку засчитывается карма, возникшая после развития в нем чувства различения добра и зла. На протяжении первых семи лет впечатления, получающие возможность выражения, очень бледны, поэтому поступки детей не играют существенной роли в формировании их будущего. Действенная карма начинается, когда душа обретает чувство ответственности, а оно зависит от различения добра и зла.
