В открытых, глубоких и честных партнерских отношениях мы учимся друг у друга на всех уровнях, и это затрагивает все сферы жизни. Связь открывает пространство, дает радость и предоставляет свободным людям увлекательные области соприкосновения, позволяющие расти. Решение быть друг для друга означает для пары и ответственность, и внутреннюю уверенность. Оно растворяет инерцию привычек и тем самым открывает возможности быстрого человеческого развития. Если парт­неры удовлетворяют пожеланиям друг друга, то лучше всего им подойдут отношения «один плюс один», дарящие обоим жизнь, богатую новым опытом.

У каждой пары вырабатываются отличительные модели поведения. Пары и семьи заводят своего рода тайный язык, включающий прозвища и жесты, которые выражают что-то из их быта или напоминают о каких-нибудь пережитых вместе событиях. Так создается сильное чувство МЫ. Это относится и к тому, как люди приветствуют друг друга, прощаются, когда и как едят, вместе смотрят телевизор и так далее. После рабочего дня эти привычные, глубоко нам знакомые особенности поведения действуют расслабляюще. Другие люди могут со временем научиться понимать эти ритуалы и чувствовать себя своими в ближнем кругу общения. Если такие интимные любовные обычаи исчезают, а новые не появляются, то связь становится слабее. Но и постоянное повторение может превратиться в тюрьму: если в нем нет осознанности и любви, это парализует отношения. Для пар, не углубляющих свою сплоченность с помощью медитации, особенно важно не позволить знакам внимания превратиться в пустой звук. Нужно осознанно реагировать на них, снова и снова оживлять благодарностью очарование взаимообмена. Это согревает и соединяет сердца.

Буддисты считают связь мужчины и женщины драгоценной. Она создает особые возможности для человеческого роста. Чтобы придать совместной жизни еще больше смысла в буддийском понимании, можно попросить духовного учителя — ламу — дать полезные советы и благословить на развитие отношений. Это называется «буддийское бракосочетание». Иногда, в зависимости от обстоятельств, оно дается в виде короткого благословения пары.

В странах, где буддизм еще не признан как религия, буддийское бракосочетание не имеет никаких социальных или правовых последствий. В соответствии с самой сутью Учения оно дается без религиозного давления, но оказывает значительное влияние на внутреннем и тайном уровне человека. Это означает абсолютно сознательное решение людей развиваться вместе, стоять друг за друга и помогать друг другу, также и потом, когда один из них первым состарится или заболеет. И хотя это скорее благословение, чем юридический акт, в нем есть решающая сила. Оно защищает пару от ситуаций, когда обычные мешающие чувства могли бы завести любовь в тупик. Чтобы отношения не изнашивались из-за повседневных привычек, буддизм предлагает средства, помогающие паре снова и снова воспринимать других и самих себя на высоком уровне. Буддийская женитьба — для самостоятельных людей, желающих на своем буддийском пути дополнять друг друга и вместе развиваться.

Во многих случаях влюбленные решают закрепить свой союз в загсе. Это не только позволяет платить меньше налогов и приветствуется обществом, но и укрепляет связь. Сам ритуал, празднование, совместные пожелания новобрачных, пожелания друзей и родных обладают огромной силой.

Поскольку в наше время людям нередко приходится работать в других городах, все чаще всплывает тема взаимоотношений на расстоянии. Для того чтобы связь, в которой партнеры проводят вместе мало времени, была успешной, важно делать сильные пожелания, чтобы это положение дел в обозримом будущем изменилось. Важную роль здесь играет также то, насколько крепки отношения и насколько зрелыми являются люди. Не исключено, что это прозвучит старомодно, но ответ на вопрос, долго ли продлится наш союз при таких обстоятельствах, особенно если этот образ жизни непривычен для нас, определяется глубиной нашей любви.

Здесь обоим будет полезно широкое видение ситуации. Нужно поддерживать друг друга, используя время «без него» или «без нее» для таких дел, которые позволят нам продвинуться в развитии и на которые было бы жаль времени, когда мы вдвоем. Тогда пространство разлуки будет хорошо использоваться для блага обоих и каждого в отдельности. И когда мы наконец снова рядом, физическая любовь особенно быстро заполняет любые пробелы, и партнерские отношения остаются полными энергии и счастья. Основой для таких отношений на расстоянии является доверие. Если его нет, любовь проживет недолго.

Здоровое тело хочет любить и нуждается во внимании. Будда до своего Просветления тоже знал это наслаждение, деля его примерно с пятью сотнями женщин. Он явно — и очень мудро — держится в стороне от спален своих учеников, хотя, разумеется, советует избегать всего, что запутывает и приносит страдание. Будда также старается оберегать существующие связи между людьми. Монахам он рекомендовал воздержание, потому что благодаря этому стилю жизни они могли избежать потомства — ведь с детьми, как известно, гораздо меньше времени остается на духовные интересы. Настойчивыми его советы становятся лишь тогда, когда возможен настоящий вред, а именно — ущерб наследственности, кровосмешение.

Что касается желания, то в партнерстве мы удовлетворяем его как можно лучше, иначе это лишь ни к чему не обязывающее знакомство. Мы используем тело как инструмент, позволяющий давать другим радость и любовь, и стараемся ни в коем случае не причинять страданий. Слишком многочисленные идеи о том, как именно должен происходить любовный акт, превращают его во что-то техническое и уменьшают наслаждение. В принципе хорошо, если желания и представления партнеров в этой области схожи, поскольку здесь экзотика жеманности не пара.

В тантрическом буддизме[7] считается, что союз мужчины и женщины может привести к Просветлению. Потому мы видим соответствующие части тела, само любовное объятие и все, что с ним связано, на максимально высоком уровне. По этой же причине мы используем красивые, почти поэтические слова: говорим об оргазме как о дарении радости, половые органы называем благородными, пенис — алмазом, а влагалище — цветком лотоса. Принятие такого взгляда и способа выражения в повседневной жизни наверняка обогатило бы культуры, которые пользуются в этой области лишь научными терминами на латыни или часто грубым бытовым языком. В конечном счете слова тоже определяют, как мы переживаем счастье. Они влияют на нашу совместную жизнь, превращая наш взаимообмен в приятный или неприятный.

В физической любви важно обращаться друг с другом как можно лучше, уделяя этому необходимое внимание и время, открываться друг другу. Когда мы после этого выходим в мир, нет никаких оснований скрывать пережитое счастье. Стоит как можно дольше сохранять чувство расслабленности и блаженства, тем самым автоматически излучая в мир любовь. Во многих культурах попытки делиться такой радостью не поощряются и не всегда видятся как нечто чистое. Особенно это смущает представителей трех религий с Ближнего Востока, и поэтому многие влюбленные после такого радостного общения держатся чопорно и угрюмо, чтобы никто не заподозрил, что они только что прекрасно любили друг друга. Мы можем совершенно расслабленно делиться хорошими вибрациями с другими, потому что радость сексуального союза — огромный подарок всем. Из пространства возникло что-то хорошее, что можно с удовольствием передавать. Мы светимся во всех направлениях и делимся своим избытком. Лишь по прошествии многих лет медитации блаженство становится постоянным и больше не нуждается в причинах.

Многие учатся лучше, когда отношения продолжаются много лет. Когда наш союз хорошо функционирует, он приносит удовлетворение и счастье. Если мы хотим дополнять друг друга на внешнем, внутреннем и тайном уровне, то взаимная верность может дать время, пространство и глубину для большо- го роста.