Однако речь в данной сутре идет не об этом. Сознание не только высшая форма отражения действительности, но и регулятор форм контакта человека с окружающим миром. В результате изменяющегося строя мышления, целеустремленности (см. комментарии к сутре 35) растет не только диапазон частот, воспринимаемых органами чувств, но и широта диапазона информационного потока, воспринимаемого мозгом. Во время блокирования сном сенсорной информации повседневности, когда сенсорные зоны становятся чувствительными к восприятию тонких вибраций, проходит та информация, которая в бодрствующем состоянии глушится более грубыми вибрациями. Дневная установка очень сильно влияет на качество и свойства воспринимаемой информации. Известны факты, когда математики находили во сне решения трудных задач, композиторы сочиняли музыку (Д. Тартини), поэты писали стихи (Ф. Вольтер), ученые делали открытий (Д. И. Менделеев), люди, склонные к ясновидению, получали предсказания будущего. В связи с этим можно привести нашумевшую в США в конце XIX века историю… В январе 1878 г. капитан американской армии Макгован оказался с двумя своими сыновьями в Бруклине. Желая воспользоваться случаем, редко выпадавшим на его долю, он решил посетить с детьми театр и даже приобрел заранее билеты. Однако в ночь перед днем спектакля, он услышал голос, отговаривающий его от посещения театра. Этот внутренний голос преследовал его целый день. В полдень он оставил саму мысль о посещении театра и предупредил своих знакомых о том, что он с сыновьями возвращается в Нью-Йорк. Естественно, знакомые, возмущенные его «черствостью» по отношению к детям, начали горячо отговаривать его от этого поступка и уговаривали не лишать сыновей горячо ожидаемого переживания. Однако ближе к вечеру внутренний голос стал настолько настойчивым, что капитан Макгован, внутренне стыдясь своего «малодушия», остался вечером в гостинице, чтобы утром уехать домой. Вечером в театре вспыхнул пожар, во время которого погибло 300 человек…

39. Либо медитацией на нечто приятное.

Медитация возможна на любой объект, который привлекает йога. Уже сам факт медитации (концентрации на объекте) позволяет субстанции разума входить в состояние равновесия и оставаться спокойной, и после медитации. Однако свобода выбора объекта медитации для идущего по пути познания Высшей Реальности не должна распространяться на объекты порочные, не достойные идеалов йоги.

40. В этом случае, господство йога простирается от атома до величайшей беспредельности.

Совершенствуясь в концентрации, йог способен установить контакт с наиболее тонкими вибрациями, и может достичь господства над самыми малыми частицами материи — от атома, до субатомных частиц. Входя в контакт с макрообъектами, он достигает власти даже над полями, системами и постигает бесконечность.

41. При ментальном очищении, когда разум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность к трансформации, он может предстать в форме любого объекта — будь то процесса познания, познающего, либо познаваемого.

В механизме познания всегда участвуют три фактора: объект, субъект и процесс познания, или, как говорит Патанджали, познающий, познаваемое и восприятие. Когда ум избавляется от своих модификаций и принимает уравновешенное состояние, он приобретает способность принимать форму любого объекта, находящегося перед ним, т. е. проникать в его природу и постигать ее таковой, какой она является на самом деле. Не представляют исключения и все три фактора познания. Когда укрепившийся на пути йоги медитирует, он самоотождествляется с тем, что является предметом медитации, будь то сам познающий, объект, либо процесс познания. Подобно кристаллу на окрашенной поверхности, его ум принимает тот цвет, в который окрашена поверхность.

42. Сосредоточение, в котором знание, основанное на словах, обычное знание, основанное на чувственном восприятии, и истинное знание перемежают друг друга — есть медитация с рассуждением (савитарка самадхи).

Как уже говорилось (см. комментарий к сутре 17), когда разум сосредоточен на физическом объекте, его зримой форме, материале, из которого он состоит, и его свойствах — такое сосредоточение называется савитарка — самадхи с рассуждением. Точно так же сосредоточение, которое связано либо со значением слова, обозначающим объект и его форму, совершенно не касающееся сути объекта, либо с самим восприятием и размышлением о его особенностях, либо сосредоточение, переходящее на непосредственное постижение сути объекта, является сосредоточением с рассуждением о сути знания. Такое самадхи является низшей формой уравновешенности ума, так как эти три вида знаний не разграничены и перемежают друг друга. Обдумывание элементов познания (Витарка) существует до тех пор, пока границы каждого знания не очерчены в сознании окончательно и четко, савитарка самадхи только готовит почву для более высокого состояния разума.

43. Когда память очищена, а разум теряет свою субъективность, и одно настоящее знание о сущности объекта освещает сознание, приходит самадхи без рассуждения (нирватарка самадхи).

Когда память медитирующего не связана со знанием слов и очищается от них в связи с объектом медитации, наступает настоящее Прозрение и медитирующий постигает объект медитации как-то, что он собой действительно представляет. Это истинное, высшее знание и основа для позднейших выводов и словесного оформления.

Необходимость отключения сознания от значения слов выводится из того, что слово является не только средством общения (см. комментарий к сутре 22), анализа и обобщения информации, но, развиваясь в систему символов, начинает жить отдельной от породившего его ощущения и представления жизнью. Новые условные связи между словами и ощущениями могут образовываться вне зависимости от непосредственного раздражителя. Более того, само слово своим содержанием, теми связями, которые оно образует в сознании, с реальными предметами, явлениями или событиями, оказывает могучее регулирующее влияние на организм, а через него на свою основу — восприятие.

Ритмикой и силой слова гипнотизер вызывает торможение коры больших полушарий головного мозга пациента и вводит его в состояние гипнотического сна, и, словом же внушает ему не существующие объективно ощущения.

Таким образом, освобождение сознания от значения слов — это, в сущности, исключение из познания субъективных свойств разума познающего — основное условие наступления нирватарка самадхи — сосредоточения без рассуждения.

44. Этим путем — Самадхи с рассуждением и Самадхи без рассуждения — подходят к стадии раскрытия более тонких аспектов объектов.

Почти невозможно понять и правильно применять методы освобождения (осознания духа как независимого начала), изложенные в Патанджали Сутре, не изучив идеи, относящиеся к началу мира, и философские концепции, составляющие ее фундамент.

Идеи и теории, которые исповедуют йоги, освещают начало творения мира следующим образом. Поскольку существует причинность, т. е. реальное превращение материальной причины в следствие, постольку должна существовать исходная точка отсчета первопричина мира объектов. Мир — это ряд следствий, которые должны иметь причину. Все доступные нашему восприятию и пониманию объекты, в том числе тело и дух, ощущения и интеллект, представляют собой ограниченные и зависимые предметы, являющиеся следствием комбинаций определенных элементов. Что же является началом начал, тем, из чего создано все, т. е. основное вещество, из которого воспрянул мир? Таким «веществом», не обусловленным какой-либо причиной, вечным и всепроникающим, постоянно готовым производить мир объектов является пракрити — Душа Природы — вечная трансцендентная основа всего сущего, великое нечто.

Пракрити состоит из трех гун — основ, или сил, называемых саттва, раджас, тамас. Союз трех гун поддерживается состоянием равновесия, которое до поры до времени бездеятельно и неощутимо. Огромный мир объектов воспрянул к жизни в результате выхода из состояния равновесия.