1) внешнее — задержка после выдоха;

2) внутреннее — задержка после вдоха;

3) немедленная остановка, внезапное прекращение дыхательного процесса;

4) дополнительное втягивание или выталкивание воздуха. При этом воздух с усилием втягивается внутрь, когда он стремится выйти наружу, либо выталкивается наружу, когда он стремится войти внутрь.

Посредством противодействия друг другу вдоха и выдоха оба эти движения удерживаются в полном подчинении. Контроль над дыханием приводит к подчинению ума и чувств. Этот процесс укрепляет человека, увеличивает его энергию и так обостряет интеллект, что тот способен легко охватить самые сложные и тонкие проблемы. Это помогает развитию всех физиогенных сил организма (химических, биохимических, биологических; семенных и гормональных субстанций), порождающих крепость, силу, мужество, контроль чувств и усиливающих способность познания. Психогенные силы не могут действовать без физиогенных, и наоборот. Тот, кто знает это, пытается установить контроль, как над психогенными, так и физиогенными силами.

35. Когда медитация порождает сверхчувственное восприятие, ум приходит в устойчивое состояние.

Сосредоточение, практикуемое постоянно, вызывает активизацию работы чакр, всех их элементов и, как результат, усиление их вибраций, на которые резонирует весь организм. Под воздействием этого резонанса не только активизируется работа всех органов чувств, но растет и диапазон частот, воспринимаемых ими. Изменяется и строи мышления — тот фильтр, который стоит на пути проникновения информации к мозгу. Та часть информационного потока, для которой в обычных условиях такой фильтр — непреодолимая преграда, свободно проходит барьер и становится осознаваемой. Вибрация чакр воспринимается сознанием, и это делает их видимыми и слышимыми. Слышится звучание их работы и возникает видение их энергетики (см. раздел «визуализация чакр»). Острее становится осязание, обоняние, зрение и слух, проявляются те их внутренние компоненты, которые относятся к сфере интуиции и дальнодействия. Эти доказательства действенности сосредоточения стимулируют настойчивость практикующего и помогают сознанию обрести ясность и устойчивость.

Некоторые методы, посредством которых можно развить необычные способности восприятия, суть следующие:

1) концентрация на кончике носа приносит ощущение паранормального запаха;

2) концентрация сознания на кончике языка приносит необычайный вкус и прекрасное пищеварение;

3) концентрация на нёбе влечет за собой видение нездешних красок;

4) концентрация на середине языка приносит паранормальные тактильные ощущения;

5) концентрация на корне языка дает способность слышать необычайные звуки;

6) концентрация на внешних объектах с открытыми глазами порождает паранормальное ощущение цвета и света;

7) концентрация позади глаз дарует видение сверхъестественного света;

8) концентрация в центре головы приносит исключительную легкость и чувство парения;

9) концентрация на всем теле вызывает паранормальное ощущение космических вибраций;

10) концентрация на звуковом потоке приносит сверхчувственное осознание Всевышнего, в котором вся Вселенная, полная энергии, кажется вибрирующей в унисон с высочайшей музыкой океана сознания.

Эти и другие необычные восприятия приводят субстанцию разума в стабильное состояние, рассеивают сомнения и скептицизм и рождают интуитивное знание.

Стопроцентная вера, не подтвержденная прямым восприятием — суеверие. Поэтому для подкрепления знаний, полученных от учителя или почерпнутых из литературы, необходимо прямое восприятие части истины. Если хотя бы часть истины постигнута непосредственно, то все целое воспринимается как заслуживающее доверия. В этом состоит различие между фактом, наукой и суеверием. У веры должны быть основания. В йоге нет места для слепой веры и суеверий. Есть возможность обмануть других, но нельзя обмануть себя. До тех пор пока ум не постиг непосредственно истину Высшей Реальности, души и жизни после смерти, уверенность и вера не могут утвердиться в нем. Поэтому изучающий должен стремиться к прямому постижению хотя бы части истины.

36. Сознание становится устойчивым через восприятие ясного, спокойного или светлого и лучезарного.

В этой сутре Патанджали делает уступку людям, отличающимся неустойчивым вниманием, и тем, у которых оно сильно подвержено влияниям внешнего мира, легко увлекающего разум. Следует, правда, сказать, что и людям с устойчивым вниманием тоже легче преодолеть суету и сосредоточится на значении вечных ценностей, когда его взгляд останавливается на величественных картинах природы. Панорама вздымающихся горных вершин на фоне бездонного неба, безграничный простор лесов, открывающийся с холма в вечернее или утреннее время, мистерия восходов и закатов — все это помимо воли самого человека настраивает на восприятие вечного, прекрасного, непреходящего, укрепляет в понимании истинности избранного пути. Недаром же все знаменитые святостью и добрыми делами своих обитателей ашрамы и монастыри располагаются в горах или, если это равнинная местность, на господствующих над нею холмах.

Посредством медитации на лучезарный свет, исходящий от Творца, который пребывает вне страданий и кармы, рождается уверенность в себе и ум твердо укореняется в Реальности. В сознании медитирующего происходят фундаментальные перемены. Это изменение личности приносит стабильность ума и абсолютную уверенность в «Я».

Когда йог фиксирует свое внимание на чакре Ажна или на Сахасраре (седьмой чакре, охватывающей всю кору головного мозга), возникает лучезарный свет. Постепенно он становится сияющим и лучистым и подобно эфиру заполняет все пространство Вселенной. Удерживая сознание и сердце в этом лучезарном свете, человек достигает необычных перемен в субстанции разума: она преобразуется в этот лучезарный свет, сияющий подобно Солнцу. В Космическом Сознании вместе с ощущением Космической личности приходит состояние равновесия субстанции разума, которая становится подобной неподвижному океану.

37. Сознание становится устойчивым при размышлении о том, кто преодолел человеческие страсти.

Очень хорошо, если у идущего по пути йоги есть наставник — духовный учитель. Его утонченный ум и обостренное восприятие может предвосхитить, и предупредить все трудности и сомнения, он наставит и объяснит, и поможет. Не у всех он есть в начале пути. Изберите тогда себе идеал человека, которого вы почитаете, того, кого вы хотели бы видеть своим учителем, пусть его путь преодоления станет для вас вдохновляющим примером. Сделайте судьбу этого человека предметом своих рассуждений и объектом медитаций, это наверняка поможет вашему становлению.

38. Либо медитацией на знания, приобретенные в сновидениях и во снах без сновидений.

В комментариях к 10 сутре уже говорилось о сне и его значении для обработки и усвоения информации, полученной человеком в бодрствующем состоянии. Но возможно ли получение новых знаний в сновидениях и в снах без них? На первый взгляд может показаться, что это просто невозможно, ведь мозг занят обработкой и усвоением информации, а сны без сновидений не сопровождаются модификациями разума. Можно без дополнительных рассуждений принять то положение сутры, в котором утверждается, что сознание может стать устойчивым в результате сна без сновидений, когда усваивается знание, полученное во время бодрствования. Но как быть с утверждением, что можно эти знания еще и приобретать, причем и в случае сна со сновидениями, и в случае сна без таковых.

Вера в вещие сны, решительно утверждает наука, является одним из распространенных суеверий, а научный взгляд на природу сна и сновидений решительно отвергает мистические домыслы. Какова же с научной точки зрения природа сна, и возможен ли во сне прием информации?

В соответствии с преобладающим в настоящее время среди психологов и физиологов мнением, сон представляет собой разлитое нереализованное торможение, охватывающее кору больших полушарий и возникающее как результат циклических изменений во взаимоотношениях коры головного мозга и важнейших подкорковых образований. Явным и отчетливым проявлением нормального сна считается подавление рефлекторной деятельности, при которой условно-рефлекторная деятельность практически отсутствует, а безусловные рефлексы значительно снижены. «Мозг, освобожденный во время сна от огромного притока сенсорной информации, попадает в идеальные условия для переработки информации, полученной ранее, „додумывания“ проблем, доминировавших при бодрствующем состоянии». И далее: «Изучение механизмов субсенсорных процессов, не доходящих до сознания, показало возможность восприятия человеком раздражителей, и даже образования условных рефлексов на основе этих подпороговых раздражений. Разработка проблемы бессознательного показала, что неосознанными могут быть как переработка информации, так и восприятие сигнала, процессы созревания отношения или решения, сопутствующего созданию установки и даже реализации конкретного действия или деятельности, в которой оно находит свое конечное выражение». Таким образом, наука, с одной стороны не отвергает возможность получения информации и усвоения ее во сне, а в практике нашел определенное место и такой способ обучения.