Что же говорит Иисус Христос по поводу такого вырождения христианства? Вместо малейшего поощрения пастырь Лаодикийской церкви в то время получил серьезное порицание:

ты тепл,

ты говоришь,

ты не знаешь,

ты несчастен,

ты жалок,

ты нищ,

ты слеп,

ты наг.

"Ты тепл!" По этому поводу доктор Г. Г. Янцен говорит следующее: "Когда-то эти люди были холодными, в них не было духовной жизни; они были мертвы по грехам и преступлениям. Обратившись к Иисусу, они обрели новую жизнь, а вместе с тем и духовную ревность. Они стали церковью, но церковь не пребывала во Христе, она увлеклась миром, собой. Теперь она уже не холодна, но и не горяча, не исполнена любовью Божьей. Хотя она сохранила вид благочестивой внешности: в церкви молятся, поют, проповедуют, однако все это не носит печать Духа Святого".

Существует три состояния сердца:

горячее - это нормальное состояние сердца, в котором живет любовь Божья. Чем оно характерно? Искренней сердечной любовью к Господу, к Слову Его, друг ко другу. "...Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге..." (Лук.24:32; 1Иоан.4:7, 11, 19; 5:2-3).

Пламенеющей любовью, влекущей спасать погибающих. "...Но было в сердце моем, как бы горящий огонь" (Иер.20:9).

Холодное - когда человек еще далек от Бога. Переводчик Библии И. А. Бенгель так говорит: "Услышав проповедь о Царстве Божьем, явный язычник, в котором сердце холодное, сразу чувствует, насколько он далек от него. Такой скорее обращается. Итак, для холодного есть надежда. Холодное сердце сразу оттает, если человек откроет его для любви Божьей.

Теплое: человек испытывал горячую любовь к Богу, был христианином, но потом увлекся миром, собой. При этом он сохранил форму и название: христианин. Для Бога теплое состояние абсолютно невыносимо: "Извергну тебя из уст Моих".

Как выражается это состояние сердца христиан на практике?

Любовь к Господу охладела. Люди не спрашивают о намерениях Божьих. Слово Его уже не является обязывающим во всех случаях жизни. При этом совершенно не нужно быть критиком Библии. Достаточно не обращать внимания на некоторые места Писания, где, например. Господь говорит о том, что неприлично мужчине отращивать длинные волосы, а для женщины - честь, если она имеет длинные волосы.

Охладела любовь к братьям. Господствует дух критики. Люди сеют и пожинают недоверие. Проповедуют ложную любовь и соответственно действуют. Не наказывается грех и неправда, попускается ходить неверными путями.

Исчезла пылкая любовь к погибающему миру, хотя, как говорилось выше, проводится евангелизационная и миссионерская работа с привлечением театра, пантомимы, танца, рок-музыки, фильмов, видео, телевидения и др. Во многих случаях люди, ищущие спасения, не получают подлинного возрождения. В бурной деятельности и больших затратах многие хотят проявить себя, успокоить свою религиозную плоть. Такие христиане не являются светом, солью и зачастую в окружении неверующих чувствуют себя лучше, чем с истинными детьми Божьими.

В церквах преобладает дух мира сего: заключаются торговые сделки, формируются группы по таким признакам как: профессия, наслаждения, политика, спорт, дружественные связи, хобби. Все перемешалось: богослужение, благочестие, мирские дела!

Прилагается много усилий, чтобы члены церкви держались вместе. Устраиваются торжества, экскурсии, применяются и другие мирские методы. В большинстве случаев проповедь ограничивается положительной стороной Евангелия, чтобы только никого не обидеть. Главное, чтобы никто не отошел.

Как же поступил Иисус, когда некоторые хотели отойти? Он спросил Своих учеников: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан.6:67). Значит, при их желании Господь разрешил бы им тут же отойти! Разве не нужно нам здесь кое-чему научиться - особенно так называемым "осторожным" проповедникам?

"Ты говоришь!" Интересно заметить, что теплые христиане не скупы на слова, если речь идет о них. Они могут говорить, защищаться, обвинять других, воображая, что у них все в порядке. Лаодикия хвалится тремя вещами:

"Я богат". Церковь давно знакома со Словом Божьим. Она все знает, у нее все есть. Уже вначале собрания люди знают, о чем тот или другой проповедник будет говорить. Постоянное присутствие на собраниях считается необязательным, особенно на молитвенных богослужениях.

Странное дело, но именно в теплой церкви, считающей себя богатой, люди так много жалуются и плачут. На что только не жалуются! Они не думают о Слове: "Все делайте без ропота..." (Фил.2:14)! Жалуясь, люди так же грешат, как если бы жили вообще во грехах.

"Разбогател". Кто думает, что он имеет большое познание Библии и все прекрасно понимает, у того возникает опасность надменности. Дорогие друзья, склонимся в смирении перед Господом, сознавая, что опасность иллюзии пресыщенности и богатства есть и там, где проповедуется библейское учение об оправдании исключительно по благодати со всеми вытекающими отсюда дарами. Если мы хвалимся подаренными нам Христом сокровищами (что мы по благодати Божьей имеем полное право делать), но при этом будем испытывать чувство пресыщенности, проявлять леность, наша повседневная жизнь не будет проходить в освящении и любви к Богу, то и нас когда-то постигнет страшное слово: "Изверг ну тебя из уст Моих".

"Ни в чем не имею нужды". Привожу высказывание А. Пола: "Этот брат не может предложить мне что-либо существенное. Неважно, что он говорит, у меня достаточно своего". Таким образом извращается 5 стих 15 главы Иоанна: "Без Тебя мы все можем делать!" В этом самодовольстве, в удалении от престола благодати кроется изначальный грех церкви; это есть начало печального конца.

В отношении упрека Господа и Спасителя: "Ты говоришь", нужно сказать следующее: "Лаодикия" означает народовластие, что соответствует понятию сегодняшней демократии. Интересно заметить, что именно в наше время в различных церквах все больше проявляется демократическая настроенность, выражающаяся в праве каждому участвовать в обсуждении вопросов.

В церквах, где вводится демократический порядок, действительно много говорят. Из-за множества слов не слышно советов Святого Духа. Люди высказывают мнения, подтверждают и вновь опровергают их и, в конце концов, переходят к голосованию. Принятие того или иного решения зависит только от большинства голосов. Это не согласуется с Апостольском решением, принятым на соборе в Иерусалиме. В то время братья искали воли Божьей и потому могли написать: "Угодно Духу Святому и нам". Не удивительно, если сегодня Дух Святой оставляет такие демократические круги. Господь стоит вне церкви, стуча у закрытой двери. Но Бог не отступает, а выносит определение: "...Ты говоришь..." и потому "...извергну тебя из уст Моих".

"...А не знаешь..." Церковь оказалась самообманутой. Самсон был посвященным Богу человеком, но связался с филистимлянкой (прообраз церкви, которая смешивается с миром). Он пренебрег своей глубокой тайной и потерял силу, но сам того не знал (Суд.16:20).

Весьма печально, если мир прежде нас заметит, что мы перестали быть солью и светом. Часто мир более тонко определяет, что подходит детям Божьим, детям света, а что нет. В среде верующих стирается различие между полами во внешнем виде (одежда, прически), для евангелизации используются театральные представления, пантомимы, танцы, духовные песни в стиле поп- и рок-музыки. Не замечать своего духовного самообмана - весьма опасно.

Чего же не знают и не замечают в Лаодикии?

Несчастен,

жалок,

нищ,

слеп,

наг.

Лаодикийская церковь нуждается во всем! "Се, стою у двери..." Иисус Христос находится вне церкви. Да, воистину церковь потеряла все! Как она дошла до такого состояния? Евангелист Ф. Бергер так считает: "Лаодикийский служитель и вся церковь находились в состоянии страшного самообмана. Он был о себе большого мнения и думал, что имеет все необходимое для спасения и ни в чем не нуждается. Итак, он не был нищим духом. Раньше он видел, что обогащен всем. Ибо во Христе ему было даровано все. В Нем сокрыты все сокровища. Предстоятель не раскопал эти сокровища. В искушениях он ожидал помощи не от Бога. Он знал обетования, но надеялся на плоть и поступал как люди мира" сего. Поэтому он не был солью, не был светом и чувствовал себя в мире лучше, чем среди детей Божьих"!