С одной стороны, о пространстве мало что можно сказать – в пустом пространстве не за что уцепиться. В пустоте нет ни верха, ни низа, ни вдоль, ни поперёк, нет границ, нет ограничений. Что бы мы ни перебирали, для полнейшей пустоты есть одно единственное сопоставление – сравнение с абсолютной полнотой, сакральным Единым – абсолютным и непознаваемым источником всего сущего.
Единое – это категория эзотерики, обозначающая начало всякого множества, всякого бытия и ума, предшествующая им и превосходящая их. Будучи, в конечном счете, причиной каждой вещи Единое не есть та или иная вещь, хотя именно благодаря ему всякая вещь есть то, что она есть, а не иное. Единое находится вне мира, не имеет никаких атрибутов и в то же время вмещает в себя их все. Это абсолютная полнота, содержащая в себе всё, что когда-либо было, есть и ещё только будет.
Таким образом, пустота, которая являет собой как бы антипод полноты, прежде всего, должна соответствовать идее о «множественном», которая противоположна идее об «одном» и «единичном». Это всё простейшие понятия, которые не определяются, а лишь поясняются с помощью примеров. Ну и, конечно же, именно потому, что пустота полноте противопоставлена, она должна-таки обладать атрибутом, хотя бы одним единственным: в противоположность неделимому Единому пустота должна обладать свойством делимости. Наличие же собственного свойства позволяет говорить о реальном существовании его носителя.
У пространства одно-единственное свойство, но такое, которое позволяет существовать множеству отдельных вещей и делает возможным весь разнообразный мир. Пространство можно определить как совокупность отдельных гипотетических точек, которые, в свою очередь, состоят из множества отдельных точек и так до бесконечности, как вглубь, так и наружу. Фокус состоит в том, что Единое, по определению, вмещает в себя и множественное тоже.
Итак, пространство само по себе представляется как бы антиподом сакральному Единому и являет собой абсолютно пустую бездну. Оно представляется как бы физической множественностью. В этом состоит его суть. Являя собой возможность быть всему мирозданию, пространство наделяет все проявления реальности пространственными характеристиками – характеристиками множественности. Это его основной, абсолютный атрибут, который запечатлён на всём мироздании. С другой стороны, это такое свойство, которым все проявления материального мира обладают лишь в относительной степени.
Людей никогда не покидала идея о существовании единой мировой основы. Представления о ней много раз трансформировались. Древние считали, что пространство мира заполнено невидимым эфиром. Наука заменила эфир понятием поля. А сегодня уже в рамках квантовой физики учёные получили опытные подтверждения, что в основе наблюдаемого мира лежит невидимая квантовая реальность, которая действительно представляет собой неразрывное Целое, и любой объект феноменального мира остается в неразрывной связи с этим Целым вне зависимости от того, осознает он это или нет. Квантовая физика даже описывает механизм проявления отдельных объектов из нелокальной основы бытия: наш мир становится «видимым» и осязаемым в результате процесса определённых взаимодействий и сопутствующей ему фиксацией состояний. Единая мировая основа объединяет собой все отдельные проявления феноменального мира, делает единой всю вселенную, всё мировое пространство, поэтому малейшее изменение в какой-то области вселенского пространства автоматически изменяет состояние его всего как единого целого.
Пространство (Множественное) – это фон, холст под картину мироздания. А перед тем как изобразить на нём все вообразимые и невообразимые миры, непостижимый художник, судя по всему, этот холст загрунтовал.
Пространство освящает собой всё, что в нём находится, наделяя своё содержимое пространственными характеристиками. Кроме них у того, что находится в «кармане», множество своих собственных свойств, среди них и те, которые наука приписывает самому пространству (его искривление или иное структурирование). Однако само Пространство – это всего лишь холст для картины, не более, но и не менее. Пространство – не свойство материи, а условие для её существования. Любую вещь или событие, любой объект физической реальности можно определить как совокупность «точек» пространства, обладающих каким-то общим свойством. Данное общее свойство выделяет явление в бездне пространства и делает его как бы отдельной самостоятельной сущностью. Со своей стороны, отдельность говорит о том, что каждое явление, обладая пространственными характеристиками, то есть, будучи по сути множественным, несёт в себе и признак, элемент единого. Но мы не сможем найти в пространстве ни одной абсолютно единой вещи, потому что каждое явление мира отражает собой его глубинную основу – Пространство или «Множественное».
Оглянитесь вокруг. Весь окружающий мир предстаёт перед нами в виде бесконечного многообразия отдельных вещей и явлений, в виде беспредельного количества процессов, которые с внешней стороны представляются едиными, но по внутреннему устройству неизменно являются множественными. И невозможно найти в мире ни одной абсолютно единой вещи. Когда-то считалось, что вещество состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов, но оказалось, что лететь в глубь вселенной так же далеко, как и на её окраину.
Не буду углубляться в нюансы эзотерики – я стремлюсь описать дорогу посередине, у которой по одну сторону холодные доводы науки, а по другую – уверенность в существовании внутреннего источника истины. Позволю себе лишь небольшой кивок в сторону сакрального описания мира. Так, древние источники утверждают, что Бытиё становится реальным при наличии двух противоположностей – Единого и Множественного, которые в предельном состоянии по существу превращаются в одно. В «Тайной доктрине» Елены Блаватской сказано: «Одно сделало Два, Два сделали Три, а Три сделали весь остальной мир». В сакральной геометрии тот же процесс изображается в виде двух взаимно пересекающихся кругов. Первый обозначает Единое, второй – отражение первого – Множественное, а третья фигура, которая образуется в месте их взаимного наложения, носит название «весикопискис», символизирует свет и содержит в своих пропорциях все основные математические закономерности материального мира, начиная от ряда натуральных и иррациональных чисел и заканчивая рядом Фибоначчи и пропорцией золотого сечения.
Таким образом, с одной стороны, вселенная демонстрирует фундаментальное единство всего сущего, а с другой стороны – фундаментальную множественность, благодаря которой нет ни двух одинаковых листочков на дереве, ни двух одинаковых снежинок в снегопаде, ни двух одинаковых атомов во всём мироздании. Такая двойственность является самой сутью реальности. И единство, и множественность присущи объектам мироздания всегда только в относительной степени. Соединяясь друг с другом, множественное и единое как бы умаляют друг друга, но при этом они рождают миры относительности.
Инициации древнего мира заключались в том, что посвящаемый получал знание о Свете, который является источником и содержанием всего мира, но в самом конце посвящения ему на ухо шептали, что прежде Света была Тьма. Сакральнейшая тайна состояла в том, что источник бытия – полнейшая пустота.
Согласно эзотерическим откровениям, суть Бытия состоит в том, что Единое постигает своё содержание посредством собственной противоположности – Множественного, которое, с одной стороны, является её антиподом, а с другой стороны, частью его самого. Множественное – это фон, на котором содержание Единого становится реальностью. У Блаватской в «Тайной доктрине» говорится, что пространство – это и есть вечная всегда существующая причина всего, это непостижимое божество, чьи «невидимые покровы» являются мистическим корнем всей Материи и вселенной.
Полнота обратилась внутрь себя и увидела своё содержание на фоне собственной изнанки – пустоты. Устремившись в собственную глубину, она обнаружила бесцветие, окунувшись в которое, рассыпалась на бесконечное количество цветов и оттенков всех мыслимых и немыслимых миров.
