Это дело посложней предыдущего. Чтобы решить задачу, достаточно подступиться к ее материалу с какой-нибудь одной меркой гармонии, например - с "золотым сечением". Чтобы решить проблему (а мы уже именно об этом ведем речь) - нужна совершенная гармония, причем не в виде какого-то одного ее элемента, а гармония как целостность. Совершенная гармония психомоторики человека, решающего проблему.

            Иначе говоря - он должен быть гением.

            Напомним: гений - это человек, который осознает проблемы и решает их просто.

            Проблема - оживить Буратино. Решение - сообщить ему свою психомоторику. А две эти материи - совершенная психомоторика и высокий энергопотенциал - соединившись дали жизнь...

            Дочитав до этого места, ленивый умом посчитает: все, дело сделано. Но те, кто сохранил свежесть мысли (скажем так: не устал), запротестует: позвольте! а как же критичность? Ведь в самом начале книги, когда Буратино проткнул своим инструментом - носом - нарисованный на холсте котелок, было заявлено, что он - талантлив; значит, у него гармоничная ЭПК, причем на достаточно высоком уровне; с энергопотенциалом Буратино мы разобрались, с психомоторикой - так сяк - тоже; но почему о критичности ни слова? Ведь без нее ЭПК просто не будет...

            Совокупность психомоторики с энергопотенциалом - это животное. У него прекрасное зрение, нюх, сила, пластика, ощущение, восприятие, память - во всем человек ему проигрывает. И все же человек выше. На что? - На слово. На слово, содержащее смысл.

            Надеемся, вы еще не забыли причину, которая заставила папашу Карло взяться за изготовление Буратино: он был одинок. Одинок и стар. Изготовив Буратино, он надеялся достичь

            1) понимания (чтобы утвердиться "я есмь"),

            2) сопротивления (опереться можно лишь на то, что оказывает сопротивление),

            3) со-действия (чтобы одолеть ситуацию "если бы старость могла").

            Живой Буратино - просто живой - только живой (созданный совершенной психомоторикой и высоким энергопотенциалом) - не был способен к решению этих задач. Он вообще пока не был способен решать задачи, поскольку не мог их осмыслить в этом качестве. Ведь он был пока только живым существом. Живым - но не способным думать.

            У него не было души.

            Память - была; мысль... можно сказать - тоже была (но мысль технологическая обслуживающая движение). Совести не было.

            А душа - это целостность. Помните? - бессовестный человек вместо души имеет апсию. Теперь вы знаете, что если и его мысль не заряжена смыслом, то это уже только животное.

            Вот и прояснилось, что предстояло сделать папаше Карло, чтобы в Буратино вселилась душа:

            1) осмыслить (нагрузить смыслом) мысль,

            2) внести совесть.

            Но ведь совесть - это тоже мысль! только мысль специфическая: мысль, содержащая нравственную оценку, - мысль, содержащая смысл, отмеренный по шкале Добра.

            Выходит, задач было не две - одна! Достаточно нагрузить мысль Буратино смыслом - и в нем проснется душа.

            И папаша Карло справился с этим, даровав Буратино слово. Внимание! - не просто научив разговаривать, но научив самостоятельно мыслить.

            А самостоятельная мысль организует действие - что суть главная функция критичности.

            Человек, дающий жизнь продукту своего труда, - гений.

            Человек, пробуждающий душу в продукте своего труда, - творец.

            Следовательно, папаша Карло был творцом.

            Как известно, первым творцом был Бог.

            Он не просто создал Адама, но и вдохнул в него душу; значит - бесспорно - ему пришлось решать проблему критичности.

            Вообще-то история сотворения человека и последующего изгнания его из Эдема дошла до нас в тенденциозном изложении. Первоначальная информация не просто расцвечена, но и искажена морализаторством. Вы же понимаете: как только нам начинают указывать - вот это хорошо, а это плохо, - можно не сомневаться, что дело нечисто, что нам хотят что-то внушить. А поскольку мы с вами уже достаточно грамотные, чтобы понимать, что оценки "хорошо" и "плохо" зависят единственно от точки зрения на них, и то, что вчера было "хорошо" - сегодня не выдерживает ни малейшей критики, - попробуем в истории изгнания из Эдема отставить в сторону нравственные оценки и разобраться, как оно происходило на самом деле. Инструмент для этого есть - концепция ЭПК.

            (Снятие нравственных оценок вовсе не означает, что мы становимся на позицию "черного человека". Можете считать, что они есть, - просто мы от них абстрагируемся (как во всяком научном исследовании), чтобы получить процесс в чистом виде. Этот прием нам необходим, чтобы обнажить механизм действия эпк. Чтобы иметь доступ к объективной информации. А для этого нужно убрать все, что тенденциозно.)

            В этой книге мы уже говорили - а теперь повторим, - что Бог создал Адама не по прихоти. Как и папашу Карло, его вела некая необходимость. О причинах мы можем только догадываться, но все же изложим свою точку зрения. Эта необходимость диктовалась потребностью 1) понимания, 2) сопротивления и 3) со-действия.

            Законы природы едины для всего мира. Исключения - это признаки пока неведомых нам законов. И если мы рассматриваем Бога как исключение, то лишь потому, что он стоит над нашей обыденностью, как мир Лобачевского над миром Эвклида. Стоит взглянуть чуть шире - и Бог (и его бытие, и его действия) тоже ляжет в закон.

            Так вот, если любое самостоятельно мыслящее существо всю жизнь занято самопознанием (и каждое его действие - это материализация работы его души на этом пути), нет никаких оснований считать, что Бог занят чем-то другим. Одних только 1) действий - недостаточно; хорошо б еще иметь и 2) зеркало; наконец, нужны и 3) контрольные испытания, чтобы знать высоту, которую способен одолеть.

            Сотворив Адама, Бог решил эти задачи. И утвердился: я есмь! Конечно, как бы ни был велик творец, творение всегда меньше его. И если даже он создает нечто по своему образцу и подобию, этот зазор непреодолим - законы природы не перехитришь. Но главное, что задача была решена: создав Адама, Бог смог взглянуть на себя со стороны. Известно, что этой карикатурой он остался доволен. Еще известно, что Бог к ней быстро охладел. Причину этого вы знаете: любого создателя интересует только процесс.

            Чтобы понять его потребность в со-противлении, напомним, что главная проблема, которую решает творец (начиная с Бога), - это одиночество. Следовательно, Адам должен был быть не просто слепком с Бога и отражением его, не менее важно, чтобы он был самостоятелен. А раз самостоятелен, значит, действующий по-своему, а не по указке Бога. Значит, он должен сопротивляться любому насилию.

            Что же до со-действия, то необходимость в нем возникла сразу же по сотворении мира.

            Как вы помните, Бог создал мир по своему образу и подобию.

            (Ничего другого он и не мог создать! С помощью своего колоссального энергопотенциала он мог материализовать только совершенную гармонию своей души.)

            Очевидно, при этом очень устал, потому что оценку своей работе дал высокую: он решил, что мир хорош. Нас в этом факте занимает лишь одно: в конце пятого дня Бог потерял интерес к этой работе (что еще раз подтверждает: и творца интересует не результат - только процесс). Но целостности этот мир еще не имел - в нем не было механизма самопознания - не было зеркала. И тогда, преодолев усталость, через не- хочу Бог создает Адама - опять же по своему образу и подобию. Как часть природы и как ее инструмент. Чтобы он мог продолжить то, что начато Богом.

            Адам был частью природы, неотделим от нее. Но в таком качестве он не мог выполнять задачи, которые возложил на него Бог: 1) понимание, 2) со- противление, 3) со-действие. Чтобы стать инструментом, он должен был обладать чем-то, чего нет у природы. У природы нет критичности. Бог вдохнул в свое создание (теперь уже творение) душу - дал ему Слово - и Адам стал человеком.