По представлениям некоторых верующих, христианин никогда не может сказать слова против. Он всегда должен соглашаться, особенно когда требование исходит от власть имущих, потому что всякая власть от Бога. Они видят уклонение от должного смирения в том, что мы прямо говорим о злодеяниях, творимых начальствующими и судьями против народа Божьего. Если бы Апостолы поступали по такому принципу, они не сказали бы: "Справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Д.Ап.4,19-20), а сказали бы: "Вы - власть, а всякая власть от Бога, но нам поручено проповедовать, поэтому просим вас разрешить нам делать это". И конечно, они бы не сказали: "То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли..." (Д.Ап.4,10).
Одну поместную церковь власти склоняли к отступлению от прямого пути Господнего, и я советовал пресвитеру отвечать им решительно и твердо, но он сказал: "У меня и слов-то таких нет! Так я не могу с властями разговаривать".
Следует отличать робость и малодушие от кротости и вежливости. Некоторые прячут свое малодушие под видом кротости. А другие, наоборот, грубость и дерзость выдают за бесстрашие и непоколебимость.
Мы призваны подвизаться за веру евангельскую и не страшиться ни в чем противников (Фил.1,27-28). Имея дело с противниками, мы должны проявлять себя воинами. Но "оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы" (2 Кор.10,4).
Плотские оружия - это действия, исходящие из плоти, такие как ложь, хитрость, дерзость, грубость, ненависть. Апостол Павел говорит, что он не пользуется подобным оружием. Так и Господь обещал последователям Своим: "Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Матф.10,20).
Действие Бога в нас начинается с нашего духа. Он пробуждает его и приводит в надлежащее состояние. В зависимости от состояния духа мы и будем воинствовать правильно или неправильно. Когда Иаков и Иоанн хотели низвести огонь с неба, чтобы истребить не принявших Христа, Иисус сказал им: "Не знаете, какого вы духа" (Лук.9,55).
В нашем духе не должно быть ненависти к людям, не должно быть желания мстить за противление истине. Отношение к людям зависит от состояния нашего духа. Мы не поможем им избавиться от ненависти, если сами исполнены ею. "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12,21).
Для воинствования по воле Божьей "дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2 Тим.1,7). Чтобы побеждать плотские желания в себе и в других, у нас должен быть сильный дух. Апостол Павел пишет, что мы находимся в постоянной брани: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но... против духов злобы поднебесных" (Еф.6,12). Апостол не пишет, что такое может случиться или иногда бывает. Нет, это естественно для нашей жизни, мы постоянно находимся в борьбе с духами злобы поднебесными, которые атакуют нас.
Как часто бывает, что мы, зная, как должно поступать, не имеем на это силы! Бог хочет и может избавить нас от такого состояния. Он призывает: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф.6,10-11). Апостол Павел подробно останавливается на этом всеоружии. Нам полезно поразмышлять над ним, проверяя себя, как мы облечены во все эти замечательные доспехи.
Во всеоружии Божьем истина стоит на первом месте. Господь называет Себя истиной (Иоан.14,6). О дьяволе, напротив, сказано: "Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан.8,44). Истина или ложь - это Христос или дьявол. Поэтому Апостол Павел призывает верующих: "Отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу" (Еф.4,25). А служителей Божьих он призывает стоять "в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке" (2 Кор.6,7).
Мнение, что в защиту дела Божьего можно прибегать ко лжи, является заблуждением. Мы сильны истиной, а не ложью. Но это не означает, что на допросах нужно рассказывать все, что знаем о жизни церкви и ее служителях. Как отвечать гонителям церкви Божьей, дает пример Сам Господь: "И предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему" (Лук.23,9); "Но Он молчал и не отвечал ничего" (Марк.14,61); "Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился" (Марк.15,5). Мы имеем полное право, даже обязаны молчать, когда задаются вопросы с целью использовать ответ во вред делу Божьему. А в тех вопросах, в которых мы поставлены защищать благовествование (Фил.1,17), мы должны говорить только правду. Истина не защищается ложью. Это и в отношении гонителей Церкви Христовой, и в отношении восстающих против истины внутри церкви.
Сколько твердости и непоколебимости в правде! Если мы промолчали или сказали только правду, то с какой бы стороны враг не подступал к нам, мы остаемся правыми и неуязвимыми для него. "Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился пред ним; но как вам мы говорили все истину, так и пред Титом похвала наша оказалась истинною" (2 Кор.7,14).
Истину говорить должны не только избранные на служение в церкви, но и все принадлежащие телу Христову: "И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу" (Еф.4,24-25). Так же и Апостол Петр пишет: "Говорит ли кто, говори как слова Божии" (1 Петр.4,11). Невозможно представить себе, чтобы Бог говорил неправду. Он говорит только слова истины и Своим авторитетом может подтверждать только правду. Поэтому мы сильны Богом только, когда, подобно Апостолу Павлу, говорим слова истины и здравого смысла (Д.Ап.26,25).
Броня праведности делает нас неуязвимыми. Противники Божьи не в силах опровергнуть истину. Они бессильны против Самого Бога, поэтому ищут основание для обвинения учения Иисуса Христа в нас, исповедующих это учение. Как только мы встали на сторону Бога, дьявол тут же усиливается вводить нас во всякие неправедные поступки, чтобы обвинять, указывая на наше поведение или духовное состояние. Если противник клевещет на нас день и ночь (Откр.12,10), то есть обвиняет в том, в чем мы и не виновны, то тем более он не упустит момента обвинить нас за поведение, если в нем действительно отсутствует праведность.
Победа в борьбе против козней дьявольских невозможна без брони праведности. Для победы необходимо, "чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого" (Тит.2,8). Противники Божьи всегда будут порицать нас и злословить. Но когда мы будем одеты в праведность Христову, будем иметь добрую совесть, то противники будут постыжены, потому что увидят, что порицали доброе поведение (1 Петр.3,16). Некоторые из них даже прославят Бога, увидев наши добрые дела (1 Петр.2,12).
Нам следует помнить, что броня праведности должна быть настоящей, а не красиво нарисованной на бумаге. Враг будет наносить серьезные удары. Только настоящая праведность выдержит их. "Вид благочестия" (2 Тим.3,5) не устоит в день брани. Наша праведность должна исходить из чистого сердца, в которое верою вселился Христос (Еф.3,16-17), а не из желания только казаться праведными перед людьми. Истинная праведность не в том, что мы сумеем скрыть обиду от людей, а в том, чтобы она вообще не возникала. Корень зла не в крике или оскорбительных словах, а в ненависти и гневе, которые побуждают нас кричать и говорить такие слова. Может, воспитанным людям и удается удержаться от крика, но освободить их от плотской ненависти может только Господь.
"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их" (Рим.8,33). Не следует думать, что Божье оправдание избранных Его заключается только в том, что Он объявляет их праведными, оставляя в действительности неправедными. Бог не только объявляет нас праведными, но и делает такими. В этом-то и заключается величие дела Божьего в нас.
