Всякое служение мы воспринимаем как поручение от Господа и совершаем его для Него. "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу" (Кол.3,23-24). Слово Божье призывает нас служить друг другу и одобряет тех, которые посвятили себя на служение святым (1 Кор.16,15). Все это - служение людям, но не угождение им.
Разве в наши дни нет христиан, противящихся проповеди о распятом Христе? Никто не станет возражать, что мы искуплены Христом и что благодаря Его распятию нам открыт вход в Небесный Иерусалим. Но проповедь о том, что распятый Христос - пример для нас и потому лучше идти на Голгофу, чем уступить современным книжникам и фарисеям, Ироду и Пилату - встретит возражение у тех, которые ищут "мудрые" подходы во взаимоотношениях с внешними.
Также нет возражающих тому, что Христос умер за нас и мы, благодаря распятому Христу, избавлены от вечной смерти. Он понес наше наказание. Но проповедь о том, что со Христом распят и наш ветхий человек, что "те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5,24) и что "Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Кор.5,15), с неприязнью встретится теми, для которых личное благополучие, устройство земной жизни, забота о телесном стоит на первом месте, и только потом, по возможности, служение в церкви.
Кто вместе с Апостолом Павлом может сказать: "Я сораспялся Христу" (Гал.2,19), тот будет жить интересами Бога и Его народа. Вопросы: где жить, где работать будут у такого человека решаться в зависимости от вопроса: где служить Господу и какое служение совершать для Него? Апостол Павел принял свое служение от Господа, и исполнить его было для него дороже жизни (Д.Ап.20,24). Можно ли всем предъявлять требование так относиться к служению? Проповедь о распятом Христе возвещает, что "избавить нас от настоящего лукавого века" (Гал.1,4) было для Бога очень важно и Он заплатил за это дорогую цену. Как же мы можем говорить о единомыслии, о единстве с Богом, если противимся жертвовать личным благополучием в этом лукавом мире?
Бог спрашивал: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?" Исаия ответил: "Вот я, пошли меня" (6,8). В наши дни нередко звучат подобные вопросы: "Кого послать на благовестие? Кто переплетет литературу? Кто посетит такую-то семью? Кто сделает ремонт в доме одного из членов церкви? Кто поедет в такой-то город?" Охотно ли мы отвечаем: "Вот я!"?
Перед Своими страданиями Господь послал учеников спросить: "Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" (Марк.14,14). А в наши дни звучат вопросы: у кого провести праздник жатвы, общение служителей? Кто примет гостей, приехавших на общение? Кто поступит, как Гай, "странноприимец мой и всей церкви" (Рим.16,23)?
Хорошо иметь определенное служение в церкви и знать, что Господь призвал к нему. Но если и нет этого и мы участвуем то в одном, то в другом деле, содействуем тем, которые призваны к определенному служению, - то и это одобряется Словом Божьим. "Они посвятили себя на служение святым; будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся" (1 Кор.16,15-16). Апостол Павел с любовью свидетельствует о Тимофее: "Он, как сын отцу, служил мне в благовествовании" (Фил.2,22). Как трогательно звучит: "как сын отцу". Тут и любовь, и внимание, не вынужденное служение, а доброхотное. Призванные к такому обширному служению, как у Апостола Павла, нуждаются в помощниках, чтобы успешнее совершать его. "Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения" (2 Тим.4,11). Апостол Павел ценит такой труд: "А сколько он служил (мне) в Ефесе, ты лучше знаешь" (2 Тим.1,18).
Образец друг для друга
Для людей большое значение имеет подражание. Мы привыкли смотреть друг на друга: как одеваться, как вести себя. Часто говорят: "Так принято, так все делают". Если предстоит делать что-то необычное, мы говорим или думаем: "Что скажут люди?".
Склонность к подражанию не осуждается. Наоборот, нам предлагаются образы, которым следует подражать. Это очень понятный и поучительный метод разговора Бога с нами.
Господь - совершенный и возвышенный образец для нас: "Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф.5,1); "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоан.1,18); "Который есть образ Бога невидимого..." (Кол.1,15). Совершенное состояние духа наблюдается тогда, когда дух наш подобен Богу, то есть в нем пребывает любовь, мир, радость, долготерпение, кротость... Чтобы образ Бога сделать ближе и понятнее для нас, Господь Иисус в теле человеческом явил Отца. "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2,9). Наша потребность - иметь перед собою пример для подражания - удовлетворена Богом во Христе Иисусе. Угождать Богу - значит подражать Христу. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать, как Он поступал" (1 Иоан.2,6).
Чтобы предельно ясно показать, какими мы должны быть и как поступать, Господь показывает нам в Своем Слове и положительные, и отрицательные примеры. Он не мог Своей жизнью показать нам развитие зла в человеке, не мог показать сокрушение о грехах и покаяние в них, потому что был безгрешен. По этой причине в Библии описаны действия людей. Апостол Павел знал свое призвание: "Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Гал.1,15-16), поэтому он неоднократно говорит: "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1 Кор.4,16; 11,1).
Примеры прошлого сильны тем, что мы видим не только действия людей, но и то, к чему они привели. Чтобы правильно знать человека, надо знать и его конец. "В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак.5,10-11).
Сколько сил и ободрения можно найти в примерах мужей и жен веры: Гедеон с тремястами храбрецов; Давид, идущий против Голиафа; Даниил, смело открывший окно для молитвы, несмотря на царский указ: Анна, мать Самуила, на коленях пред Господом. В наставлениях Бог поучает, какими Он хочет видеть нас, а на этих живых примерах показывает, что Он достигал в людях, которые доверяли Ему. Без этих примеров поучение для нас было бы неполным.
Нам показаны не только положительные примеры. Бог через Моисея неоднократно призывал израильтян, чтобы они, войдя в обетованную землю, не стали подражать народам той земли в идолопоклонстве. История Израиля, однако, полна отрицательных примеров. Апостол Павел напоминает многие из них и предупреждает: "А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы" (1 Кор.10,6-11).
Особенно сильны для нас примеры веры, оставленные теми, которых мы знали лично. Их верность Богу до конца лежит на них как печать, что они достойны подражания. "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр.13,7). Следует, однако, разумно осмыслить, чему подражать.
У одного авторитетного брата была такая манера: перед выходом из квартиры молиться стоя, прикладывая одну руку к сердцу (в другой могла быть сумка или головной убор). Для него это было естественно. Но вот я увидел, что совсем молодой брат в точности повторяет эту манеру. Что-то недоброе показалось мне в этом. Подражать надо вере, смирению, мужеству, терпению, а не интонациям в проповеди, не произношению отдельных слов, не наклону головы. Наши движения должны быть естественными. Надо проявить в своей жизни то дерзновение, то трудолюбие и жертвенность, которую мы видели у достойных христиан. К этому призывает Слово Божье.
Примеры прошлого очень полезны, но для полноты образца нужны примеры современников. У христиан, живших во время Апостола Павла были такие примеры: "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" (Фил.3,17). Он останется примером для всех поколений, как и пишет: "Чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной" (1 Тим.1,16).
