У израильтян не было индивидуального, личного сознания Божьего сыновства, выражаемого понятием «мой Отец». Израиль, как сказано в Ветхом Завете, воспринимал Бога как ОБЩЕГО Отца и представлял собой нацию, избранную Богом первородным сыном. Я понимаю, что это трудно понять тем людям, которые выбросили деньги на христианское образование, позволившее им изучить Библию не лучше современных религиозных писателей. Мне очень жаль, но это большая неудача. Как только вы начинаете увлекаться «греческим» и «еврейским» вместо родного языка, вы оказываетесь в опасном положении и ваш «камень» не есть Христос (1Кор. 10:4).
«Отче наш» никогда не была «молитвой Господа» и никогда ей не будет. Кроме того, эта молитва определенно не предназначена для христианина, читающего эту книгу. «Отче наш» — это молитва, рекомендованная Иисусом Христом обрезанным еврейским ученикам, находившимся под законом, соблюдавшим субботу, воздерживавшимся от свинины и поклонявшимся Богу в храме. Если вы внимательно читали Матфея 5-6, то, наверное, заметили, что, находящиеся под законом, евреи приносили свои дары к алтарю храма. Я полагаю, вы это заметили.
Слово «христианин» впервые встречается в Библии во второй главе Деяний. Нашли? Тогда не расстраивайтесь и не сердитесь на учителей Библии в Антиохии. Уверяю вас, что даже с фонариком вы не найдете слово «христианин» в Матфея 5-10. И кому же знать об этом, как не некоторым из вас, образованным, исповедующим христианство, христианам, прочитавшим за свою жизнь столько мусора, что он лезет у вас из ушей, в то время как Книга уходит из вашего сердца.
«Отче наш, сущий на небесах» никогда не была «молитвой Господа». Господь не молился «Отче НАШ», потому что это объединило бы Его с грешниками. Настоящая «молитва Господа» находится в Иоанна 17, где Христос ни в коем случае не называет Бога Отца: «НАШ Отец», но — «Святой Отец». «Отче наш» в Матфея 6-9 — это молитва еврейского ученика-апостола, находящегося под законом и являющегося частью народа, имеющего общего Бога Отца. Молитва, в том виде, в каком она есть, дана Ветхозаветным верующим, находящимся под властью закона. К этим евреям относятся евреи, соблюдающие субботу, воздерживающиеся от свинины и поклоняющиеся Богу в храме.
Еврей имел Бога в качестве Отца в поэтическом и национальном смысле. Об отцовстве Бога в национальном смысле сказано в Псалмах 67:6: «Отец сирот и судия вдов Бог во святом Своем жилище». Однако, доктринально это верно для Израиля в смысле нации, но не индивидуально. В Исаии 4:22 сказано: «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой». Поэтому ни один индивидуум в Ветхом Завете не знал об отцовстве Бога, основываясь на личном сознании или личных отношениях, но, скорее, исходя из национальных отношений. Поэтому в этой молитве обращение к Богу звучит во множественном числе: «Отче НАШ, сущий на небесах».
Если вы внимательно изучали шестую главу Матфея, то обратили внимание, что Отец устанавливается для Израиля (Израиль является ребенком Бога) в противопоставлении язычникам. И действительно, внимательный читатель ясно увидит в этих главах одну важную деталь: Бог не есть Отец язычников. Я понимаю, что для некоторых религиозных фанатиков это может выглядеть как «расовая дискриминация», но так сказано в Писании. А когда говорит Писание, то мы не особенно интересуемся разными убеждениями. В Библии сказано: «Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6:32). Обратите внимание, что Христос постоянно противопоставляет еврея, как ребенка Божия, СОБИРАТЕЛЬНО и как НАЦИЮ под началом Отца язычникам, не имеющим в качестве группы народов своего Отца. У Израиля не было индивидуального сознания сыновства. Тот, кто обладает таким сознанием, личного, индивидуального сыновства, и почитает Бога своим личным Отцом, является рожденным свыше ребенком Бога этого века, находящимся во Христе Иисусе.
Модернисты рассуждают так: «Бог — мой Отец, а Отец человека не причинит ему никакого вреда, поэтому я буду делать все, что захочу, а Он будет милостив ко мне в конце». Конечно, эта мысль — высокомерна и ложна. Современный «бог» американского либерализма смирится с чем угодно. Следовательно, современный «бог» Америки — это моральный и духовный извращенец. Христос никогда даже и намеком не утверждал, что Бог является Отцом кого-либо, но Он говорил: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:44). Бог, способный смириться с чем угодно, — духовный извращенец, как и изобретший его человек. Бог, любящий праведность, истину, честность и милость наравне с прелюбодеянием, зверством и блудом, является, как мы уже говорили выше, моральным извращенцем, и ничем иным, как творением извращенного человека.
Бог — Творец всего, но Отец только тех, кто принадлежит «семье». В 2Коринфянам 6:17-18 мы читаем: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас». Обратите внимание, что Бог ничего не говорит о признании кого-либо сыном или дочерью, пока они не отрекутся от мира и не примут Его. Грешник не принимается в семью Бога, пока он не отделит себя от мира, приняв Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем. Обратите внимание на выражение: «не прикасайтесь к нечистому». В Библии есть чистое и нечистое, грязное и незапятнанное. В Библии нет ничего похожего на этот всеобъединяющий, ассимилированный, синтезированный, релятивистский, экуменический социализм, не знающий различия между добром и злом.
В Библии четко разграничено добро и зло, чистое и нечистое, кроме того, перечислены чистые поступки и мысли, так же, как и нечистые. Все это сделано в Писании с указанием на ужасные, грозные «абсолюты», устанавливающие стандарт для грешника, и дающие ему осознание того факта, что он не чист и не свят, и ему необходимо родиться свыше. Некоторые из вас дошли до того, что не в состоянии отличить чистое от нечистого по причине развращенной совести, о которой сказано в Библии. Развращенное воображение доходит до того, что не в состоянии уже различать добро и зло, грязное и чистое. Некоторые либералы настолько либеральны, что не могут больше увидеть это различие. Некоторые из вас настолько либеральны, что думают о чистом как о нечистом и наоборот. Есть ли что-нибудь, подобное вашей сожженной совести, что могло бы перевернуть ваши стандарты? Библия говорит: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор. 6:17, 18). Бог нигде даже и не подразумевает, что Он примет «сына» или «дочь», которые не отделены от мира, не оставили свое привычное окружение и не доверили свою жизнь Божиему Сыну единородному как своему Спасителю, для того, чтобы стать чадом Божиим. Христос был непорочный, выше, чем Небеса, и пришел, чтобы умереть за грешников. Поэтому, для того, чтобы быть принятым Богом, человек должен верить своему Спасителю.
Подобно Отцу, Бог дает своим детям жизнь, поэтому не существует никакого действительного сыновства без рождения свыше. Библия говорит: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Ин. 5:12). Бог одаряет любовью тех детей, которые принадлежат Его семье. Следовательно, в Иоан.3:36 мы читаем: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную», но вне Божией семьи: «не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Поэтому посторонних в Ефесянам 2:3 называют: «по природе чадами гнева». В Римлянам 9:22 их называют: «сосуды гнева, готовые к погибели», в Ефесянам 2:1 они — «мертвые по преступлениям и грехам», а в Матфея 23:15 — «сыны геенны». Видите, какая Библия редкая книга! Нет ни одной книги, такой же радикальной и революционной, как Слово Божие. Никакой, самый отъявленный хиппи, коммунист или мунист не способен придумать в своей жизни ничего более радикального. Библия — единственная книга, которая осмеливается смотреть вам прямо в лицо и утверждать, что если вы будете полагаться только на самих себя, то закончите свои дни в озере огненном. Писание — единственная книга, смеющая вам сказать, что: «вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6), «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3), «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий» (Пс. 38:6), «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екл. 7:20). В этом и состоит разница между Святым Писанием и другими восточными «писаниями». «Писания», принадлежащие другим религиям, всегда легки и приятны для употребления. Они ублажают человека, говоря о его праведности, и не осмеливаются высказывать истину.
