Как-то к Миллеру пришли на прием дружные пожилые сестры. Их единственный брат, давно страдающий остеохандрозом и полиартритом, стал стремительно терять силы и уже давно не поднимается с постели. Целитель нашел, что причина не в его личной карме, ибо он ее давно отрабатывал мучительной болезнью, а в семейной. Начертив его линию жизни, он увидел отчетливое темное пятно в районе трех лет. Так бывает, когда к ребенку присасывается какая-то энергетическая сущность. Миллер поинтересовался, не умирал ли в то время кто-нибудь из близких родственников. Сестры вспомнили, что их дед бесследно исчез в Гражданскую войну и, скорее всего, был расстрелян. Значит, он не был похоронен по обычаю и не отпет по православному обряду. Миллер попросил сестер заказать панихиду по деду. Во время отпевания в церкви у лежащего дома больного температура подскочила до сорока градусов. Когда ему дали глоток святой воды, стало легче. А после отпевания убитого деда его потомок во втором колене начал постепенно оживать.
Человек в роли «пациента». Как ни парадоксально, пациент несет не меньшую ответственность за здоровье целителя, чем целитель – за здоровье пациента. Авессалом Подводный задается вопросом, насколько клиент опасен для целителя, и, в частности, насколько «кусачими» оказываются изгоняемые из тонких тел клиента паразитические сущности и какой вред они могут принести целителю? Любая болезнь заразна, любой клиент потенциально и актуально опасен для целителя, и чем глубже целительский эффект, тем большим деформациям подвергаются в ходе целительства тонкие и плотное тела целителя. Однако главные составляющие защиты суть истинность призвания и высокая техника целителя, с одной стороны, и искреннее стремление клиента поднять уровень своего здоровья и его ответственное отношение к целительству – с другой. А если позиция клиента, даже невысказанная и неосознанная, по сути паразитическая: «Вот вам, доктор, моя головная боль – я ее вам принес в целости и сохранности, и теперь заберите ее, пожалуйста, поскорее», – то целитель, если он эффективен, возьмет-таки эту боль на себя, но она останется при нем и защититься от нее будет очень трудно.
В некотором смысле «перспективным» пациентом стать не менее сложно, чем хорошим целителем. Задача пациента – правильно воспользоваться оказываемой помощью и выздороветь. Кроме перекладывания своих проблем на целителя, существуют еще два варианта некорректного поведения пациента. Бывает, что человек приходит на прием с надуманными проблемами или из пустого любопытства, а бывает и наоборот, что человек отказывается от всякой помощи, хотя действительно нуждается в ней. Однако ситуация становится почти безнадежной, когда обе формы подобного кармического невежества совмещаются и проявляются в одном лице.
Так, однажды к Лазареву пришла изящная и очень уверенная в себе дама, села и стала пристально его разглядывать. На самом деле проблем у нее было много: мощный эгоизм и чрезмерное стремление к материальным благам были причиной начинающихся серьезных болезней. Таких людей всегда тяжело излечить, поскольку они закрыты скептицизмом и неверием. Лазарев объясняет причины, а женщина превращает встречу в дискуссию, воспринимая все как развлечение. Ему не хватает аргументов, но он приступает к «очищению кармы» на экстрасенсорном уровне. Поле вреде очистилось, однако целитель не удовлетворен, и у него появляется неприятное чувство от искажений в собственной ауре. Тогда он объясняет ей, как ему приходится расплачиваться за то, что он не сумел убедить ее. Она остается равнодушной. Лишь когда речь заходит о том, что после смерти от рака свою программу распада она оставит отрабатывать своим детям, ситуация меняется. Лазарев видит, как начинают расправляться деформированные кармические структуры в ее поле, и наконец-то сам испытывает облегчение.
Оплата целительства
В древних индийских трактатах по медицине подчеркивается, что цель человеческого существования – прервать круг перерождений и достичь единения с Богом. Были известны методы достижения цели, и было принято считать, что хотя не все достигнут цели, но все должны прилагать усилия. Высокие этические нормы целителя лежали в русле этой цели. Основной задачей было не собственное благосостояние, но забота о больном. Хороший врач прекрасно знает законы, по которым рождается и развивается человеческое тело, а также законы происхождения и эволюции Вселенной, поэтому у него не возникает сомнений в отношении причины болезни. Он должен лечить безвозмездно, используя собственные лекарства, всех людей, словно своих друзей. Если он желает достичь успеха в лечении и награды небес в дальнейшем, он должен всегда стремиться стать лучшим из всех живущих существ и с чистым сердцем оберегать тех, кто болен.
Лже-врачи используют свои способности только для обеспечения себе средств к существованию. Как только они слышат, что кто-нибудь заболел, так сразу оказываются поблизости. Если больному уже оказывают помощь, то они стараются найти какой-нибудь промах, допущенный конкурентом. Они перетягивают на свою сторону родственников больного, не гнушаясь обмана. Также они заявляют, что нуждаются лишь в формальном вознаграждении. После того, как доверие пациента завоевано, они многократно его осматривают, пытаясь скрыть свое невежество и непонимание сути дела. Если они оказываются неспособными вылечить или хотя бы смягчить болезнь, то заявляют, что пациенту не хватает необходимых средств, ухода и присутствия духа. Когда больной умирает, их уже и след простыл – они на пути к другому доверчивому больному. Они напоминают посланников смерти на Земле, поэтому нужно стараться избегать их.
Оплата как передача кармы. Достаточно сложным остается вопрос об оплате целительства, ведь кармическая ситуация здесь подобна обычному врачеванию. Еще индийский святой Рамакришна Парамахамса говорил, что деньги врача «все в крови и гное». Принимая деньги за лечение, он берет на себя часть кармы своего пациента, а порой и создает новую карму. Он может даже взять на себя всю карму больного, а затем будет сам разбираться с ней. Пациент при этом сразу выздоровеет. Вообще, что бы он ни делал, он лишь помогает природе расставить все на свои места. Если кому-то надо платить за выздоровление, то только Господу, ибо все совершается им. Врач же, не требующий денег, очищает свою карму. Однако целитель не просто «врач», но и «священник», а торговля духовным знанием – это ужасная карма.
Когда американец Роберт Свобода, учившийся в Индии в аюрведическом колледже, спросил своего учителя агхори Вималананду, как ему поступать в данном вопросе, тот ответил:
– Что ты так беспокоишься о себе? Если я сказал тебе поступить туда, то это моя карма и ответственность. Если я скажу тебе заняться врачебной практикой, и ты послушаешься, то отвечать опять-таки буду я, если, конечно, ты будешь честно выполнять свои обязанности. Я поступаю так из любви к тебе и из-за моей кармической связи с тобой. А все остальные врачи в мире пусть сами разбираются со своими кармами, и если им повезет, они найдут того, кто возьмет ответственность на себя. А не повезет – так это их проблемы.
– Ты имеешь в виду – их судьба…
– Их судьба. Если у них хватит ума, они могут попытаться ее изменить. Пусть лечат бесплатно или за ту плату, что им дают. Или, если обстоятельства вынуждают их назначать плату, они могут часть заработанного искренне отдавать Богу, и Он примет на Себя некоторые их кармы.
Следует отметить, что существует другая достаточно распространенная точка зрения по этому вопросу, согласно которой оплата за проведенное лечение является обязательным атрибутом исцеления. Дело в том, что в этом случае между пациентом и целителем не завязываются кармические узлы. В психотерапии считается, что когда клиент платит психологу достаточно весомую для него сумму денег, он больше настроен на работу.
«Кормушка» кармы. В последнее время нередко встречается феномен, который кармапсихолог Виталий Богданович называет «кормушкой Кармы». Термин «карма» у всех на слуху, многочисленные специалисты обещают ее почистить, убрать оттуда негатив, ликвидировать кармические узлы. Они чистят, убирают, ликвидируют. Но ими задействуется не уровень кармы, который располагается достаточно высоко, а всего лишь аномалии из биополя пациента. Такие специалисты очень ревностно относятся к своим способностям и методикам. На любые попытки выяснить, что именно они делают, идет ответная агрессия и шантаж. «Раскрутка» целителя подобна «раскрутке» политика, певца, идеологии, машины или сигарет. Берется человек, обладающий определенными способностями, желательно с характерной внешностью. После чего организуется рекламная компания под девизом: «Век живи – век лечись!», снимается зал и обязательно объявляется бесплатный вход. Человек приходит, но помнит, что сейчас бесплатно ничего не бывает, и достает кошелек. Ему в этом благородном движении активно помогают и предлагают купить какие-то предметы или «лекарства от кармы», пожертвовать на центр или издание книги. В итоге кошелек пуст, зато удовлетворена потребность в выражении благодарности.
