Кармическое целительство
Представление о возможности освобождения от кармы появилось в самом процессе становления концепции кармы. Что же касается кармического целительства, то это сравнительно более поздняя сфера деятельности, а во многом и современное изобретение. Освобождение от кармы совершается личными усилиями либо в контексте религиозной традиции, где помощь приходит непосредственно от богов или через священников. Кармическое целительство предполагает взаимодействие целителя и пациента, при котором один человек помогает другому по взаимной договоренности. Такая помощь носит частный характер и ставит целью коррекцию кармы, а не освобождение от нее.
Пациент чаще всего приходит к целителю не за тем, чтобы прекратить вращение в колесе перевоплощений, а чтобы решить насущные проблемы и продолжать «вращаться» долго и с наслаждением. Всегда существует некий общий подход, ведь ни одну проблему нельзя решить, не затронув мировоззрение в целом, однако по большей части усилия прикладываются к достижению скорейшего благополучия. В большинстве случаев человек довольствуется тем, чтобы поменять «плохую» карму на «хорошую». Некоторые целители даже подводят под эту программу соответствующее основание в виде объективно изменившихся условий не только в мире, подвластном закону кармы, но и в способе властвования самого закона.
Допустимость помощи
Целительство как род деятельности существует не везде, где вообще необходимо и возможно исцеление, а лишь в том случае, когда один человек готов «разделить» судьбу другого. Кармическое целительство всегда кармически обусловлено и нередко чревато кармическими последствиями. Весьма неопределенное деление на целителей и пациентов основано в действительности на их взаимной договоренности, кто есть кто. Целители разные, и пациенты тоже разные. Один человек становится целителем вообще и именно таким целителем, а другой оказывается пациентом и к тому же именно таким пациентом. Наконец, нечто срабатывает в их кармических программах, чтобы свести их вместе. И здесь ситуация остается той же самой, какой она была испокон веков в отношениях между учеником и учителем. Сначала ученик ищет подходящего учителя и испытывает его возможности, чтобы понять, нужны ли ему самому подобные достижения. Затем учитель, в свою очередь, испытывает ученика и, приняв в обучение, начинает требовать от него соответствующей работы на пути к заданной им цели.
Можно говорить о кармической ситуации целительства даже в том случае, когда понятие кармы вовсе не используется в этом процессе. Но кармическая ответственность несоизмеримо возрастает, когда люди осознанно работают над изменением своей кармы. К положению целителя или пациента можно придти в результате собственных усилий, а можно получить его от рождения. Для человека с кармическим видением мира в этом нет большой разницы, ведь все способности суть наработки прошлых жизней. Однако в самом начале работы с кармой существенно, умеет человек изменять себя либо сталкиваться с неизбежными изменениями, или он принимает свое положение как данность. В двух крайних случаях, способность к целительству воспринимается либо как просто «карма», либо как результат долгой и тяжелой работы с «кармой». Также и для пациента ситуация неоднозначна, считает он себя больным всю жизнь или привык быть здоровым.
Целитель и пациент
Целительский дар «от Бога». Сотни людей спрашивали Мэри Браун, кармапсихолога с двадцатилетним стажем, почему именно она, а не кто-нибудь другой, родилась с такими способностями. И она могла дать только один ответ: «Я родилась с таким даром. Я обрела его в своих прошлых жизнях. Это моя карма. И мне предстоит решить, как распорядиться своим даром». Далее она объясняет, как работает ее психический дар: «Я смотрю на человека и вижу факты его жизни, хотя он еще мне об этом не рассказывал. Например, человек еще только вошел в мой кабинет, а я уже знаю, где он живет, чем занимается, чего боится, чем болеет, и где он родился. Эта информация приходит ко мне в виде образов или слов, в форме внутреннего голоса. В ходе сеанса я предсказываю вероятное будущее, основываясь на поступках клиента в настоящем. Но всегда остается возможность проявления свободы воли, и тогда исход будет иным. Это изменит карму». Соответственно строится и ее первое знакомство с пациентом: «В моей работе очень важно осознавать, сколько знания человек может выдержать. Некоторые люди хотят знать все детали, увиденные мной относительно их здоровья, другие же не хотят ничего слышать. Я должна настроиться на человека и говорить так, чтобы он почувствовал себя комфортно и спокойно. После психического проникновения в проблемы клиента я предлагаю практические методы их разрешения».
Джессика обратилась к Мэри Браун, пытаясь выяснить, почему она испытывает безотчетный ужас перед водой. В ее жизни не было никаких событий, которые могли бы объяснить наличие подобной фобии. Она перепробовала все способы преодоления этого иррационального страха – уроки плавания, психотерапию и гипноз. Ясновидящая попыталась проникнуть в хроники Акаши, где хранится вся информация о прошлых жизнях. Она сконцентрировалась и почувствовала знакомое напряжение в области лба и глаз. Так он узнала, что в прошлой жизни Джессика погибла во время кораблекрушения, а также что корабль был греческим, прочитав его название на борту. Перед ее мысленным взором прошло множество картин: жестокий шторм налетел буквально мгновенно, и все пассажиры корабля погибли. Когда картина померкла, она сказала пациентке, чтобы та не беспокоилась – кораблекрушение уже свершилось. Вскоре после сеанса Джессика проснулась и поняла, что страха больше нет, хотя и не могла объяснить, как это случилось. Джессика получила сообщение Браун, потому что своей кармой она заслужила помощь в преодолении своего страха. Наличие проблемы в данный момент не означает, что вы должны мириться с нею в течение всей жизни.
Целенаправленное становление целителем. Совсем иначе относится к своим возможностям и строит свою практику целитель, который постепенно развивал свои психические способности в течение жизни. В его устах слова «это моя карма» будут означать не «дар», а «награду». Так, к целителю Михаилу Миллеру ясновидение пришло не сразу. На протяжении многих лет он занимался йогой, диетотерапией, китайской гимнастикой цигун, биоэнергетикой, закаливанием. Но он долго считал, что не видит ауры, не говоря уже о кармических ситуациях. Наконец, он стал замечать дымку над головами и вокруг рук людей. Такое видение периодически то пропадало, то становилось более стабильным, а видение кармических проблем пришло значительно позже, лишь после долгой практики медитаций. Кармические проблемы он воспринимает в виде символических картин-видений или символов-предметов. При этом его видение зависит от психического и энергетического состояния, желания и умения сосредоточиться на проблеме. Но в любом случае он уверен, что вне зависимости от того, видите ли вы свои или чужие кармические проблемы, вы можете их разрешить. Видение вполне можно заменить конкретными методиками.
Смена «стиля» приема пациентов. Соответственно, иначе проходят и встречи Миллера с пациентами. Процесс смены собственной роли с врача-психолога на ясновидца проходил вполне определенные стадии. При первом знакомстве иной пациент готов рассказать всю свою жизнь, а иной склонен ограничиться скудным набором данных. Но ни пятичасовая исповедь, ни сухой перечень не дают верного представления об истинной истории и главных событиях жизни. То, что кажется человеку главным, на поверку оказывается второстепенным, и наоборот. А наиболее важное часто вообще остается незамеченным, ведь карма ткется не только яркими поступками, но и мельчайшими движениями души и мимолетными мыслями. Поэтому со временем Миллер отказался от подробных расспросов пациентов. Он ограничивается выяснением возраста и семейного положения человека и строит кармическую линию жизни – сначала в воображении, затем на бумаге. Отталкиваясь от возраста пациента, он обозначаю на ней образовавшиеся кармические проблемы. За точку отсчета берется время рождения, от которого пути идут в обоих направлениях – и вперед, и назад (в предыдущие жизни). Начертив линию жизни, Миллер рассказывает пациенту о его проблемах и задает уточняющие вопросы, то есть обсуждает с больным полученную при помощи ясновидения информацию. Во время обсуждения и приходит решение, как помочь человеку. Очевиден переход от привычных врачебных «расспросов» к целительским «рассказам» и «прогнозам», и такой подход к практике вырабатывался у Миллера постепенно, а для Браун он был «врожденным».
