Религия опирается на стремление человеческого духа осознать себя и строит свое отношение к внешнему миру на результатах такого самопознания. “В себе найдешь то, что ищешь”, – гласит древняя мудрость.

Философия, потенциально объединяя оба подхода – научный и религиозный – строит свои выводы, используя результаты обоих методов и, время от времени становится в оппозицию то Религии, то Науке.

Но, говоря о научном методе познания, который нам, жителям XX столетия, ближе, чем представителям любого другого времени, мы как-то забываем, что любая цепь логических умозаключений, в которой каждое звено с железной необходимостью следует из предыдущего, имеет свое “начало”.

И начало это уже ниоткуда не вытекает, ни на что не опирается. Математики называют такое начало аксиомой, физики – постулатом.

Отрицание двух одновременно существующих путей постижения истории человечества – позитивного и мистического – на протяжении всей обозримой истории человечества служило одним из источников распрей между Религией и Наукой. И упрощенные образы богов или духов, живущих, например, на Олимпе, или на облаках стали стремительно разрушаться и улетучиваться из скептически настроенных людских голов, унося с собой и саму идею Бога.

Малое, частичное, разрозненное знание увело нас в пустыню атеизма и духовной нищеты.

“Идеалов не стало, ибо отрицалась самая возможность чего-либо высшего, чем сама жизнь”. В. Шмаков.

Но вот накапливаемое рациональной наукой знание стало переходить в новое качество. Из отдельных разрозненных фактов стала собираться удивительно стройная и гармоничная картина мира. Понятия симметрии и отраженной в ней Красоты все глубже проникали в систему рациональных знаний. Слова “красивое уравнение”, “красивая закономерность” зазвучали так же часто, как “интеграл” или “производная”. А само неподдельное удивление величием и красотой открывающейся грандиозной картины мира естественным образом трансформировалось у многих исследователей в вечный вопрос: не лежит ли в основе бытия разумное и одухотворенное начало?

Так ли рассуждал Ньютон, сказавший: "Лишь малое знание уводит нас от Бога, большое вновь возвращает нас к Нему", – нам не дано знать. Но все большее число людей начинается с удивлением понимать, что пропасть между Религией и Наукой – это одежда голого короля.

“Какой же конец этой лестницы ближе к Богу, если мне позволена будет религиозная метафора. Красота и надежда – или основные законы?… Ни понимание природы зла, добра и надежды, ни понимание основных законов в отдельности не могут обеспечить глубокого понимания мира. Поэтому неразумно, когда те, кто изучает мир на одном конце иерархической лестницы, без должного уважения относятся к тем, кто делает это на другом конце (на самом деле этого нет, но люди уверяют нас, что именно так обстоит дело)”. Ричард Фейнман.

“Совершенный человек должен одинаково следовать по обоим путям, совмещая их в полной гармонии. Истинный маг одинаково всеведущ как в области мистики, так и области позитивных знаний. И именно совмещение этих двух течений человеческой мысли есть признак, определяющий само понятие о Маге. Будучи в своей истинной природе неразрывными, позитивизм и мистицизм в лице своих представителей через обоюдное непонимание разошлись между собой.

В сущности говоря, это расхождение было только видимым, иллюзорным, ибо от человека не зависит сущность явлений, и он может изменять лишь кличку”. (В. Шмаков.)

Постулат о едином “принципе существ”, то есть предположение о единстве нашего мира, признается представителями как мистического пути, так и сторонниками позитивного знания. Но принцип единства мира как раз и означает, что Природа не знает деления бытия на физическую часть, биологическую, историческую и другие условно ограниченные области, возникшие в процессе познания.

Так куда мы стремимся, к какой неведомой цели? Как постичь замысел великой единой Жизни, всемогущего Разума, породившего Вселенную и нас с вами? Ответ на этот вечный вопрос мы можем найти у Гермеса: “Разумей Бога, как имеющего в Себе Самом все Свои Мысли, весь мир в целом. Если ты не можешь стать подобным Богу, ты не можешь Его понять. Подобное понимает подобное. Возвысь себя на высоту бесконечную, возвышающуюся над всеми телами, проходящую через все времена, сделайся вечностью, и ты поймешь Бога. Ничто не мешает тебе сознать себя бессмертным и знающим все: искусство, науки и чувства всего живого. Возвысься над всеми высотами, снизойди ниже всех глубин, сделайся подобным в себе всем чувствованиям всех вещей сотворенных: воде, огню, сухому и влажному. Представь себе, что ты сразу повсюду, на земле, в море, в небе, что ты никогда не родился, что ты еще эмбрион, что ты молод, стар, мертв и по ту сторону смерти. Познай все сразу: времена, разделения, вещи, качества, количества, и ты познаешь Бога”.

Работа в области изучения возможностей применения Цилиндров продолжается и в нашей стране, и за рубежом. Немаловажным мне представляется то, в каком виде и насколько медицински грамотно информация о Цилиндрах Фараона дойдет до людей. По возможности, я старался выполнить эту задачу, когда писал книгу.

Немалых трудов стоила организация экспериментального производства Цилиндров. После ряда неудачных контактов я нашел единомышленников, которые сразу же поняли всю значимость египетской находки и без колебаний вложили свой труд в организацию технической стороны дела. Нам удалось восстановить точную технологию изготовления Цилиндров. Времени на отработку технологии на петербургском заводе ушло не мало, прежде чем мы получили требуемое. Все результаты подтверждены специальными аппаратурными исследованиями, испытания проводились под наблюдением врачей. После нескольких лет труда в этом направлении на мой письменный стол лег изящный бархатный мешочек с двумя отделениями, где лежали посланцы древней страны, рожденные в Петербурге. Цилиндры Фараона светились ослепительным солнечным и мягким лунным светом. На мгновение мне показалось, что я вижу склонившиеся над Цилиндрами тени Гермеса и Асклепия – двух величайших врачей древности. За ними непоколебимым утесом стояло Великое Знание Египта…

В какой-то момент времени я почувствовал, что Цилиндры начинают жить своей, уже во многом не зависящей от меня жизнью. Их взяли в руки врачи, физики, специалисты по энергетическим практикам Востока, мастера Цигун и боевых искусств, спортсмены, парапсихологи, музыканты. Поступающая от них информация требовала обработки и размышлений, дополнительных консультаций со специалистами.

Как и любое другое интересное открытие, Цилиндры Фарона вызвали волну подражаний.

После многочисленных публикаций и выхода в свет в 1996 году фильма Российского телевидения "Испытание тайной. Цилиндры Фараона" (съемки 1994-1995), как грибы после дождя появились «Жезлы силы», «Жезлы Исиды», «Жезлы Осириса», «Жезлы Гора», «Жезлы-кристалл», «Жезлы Конт», «Жезлы-источник», по форме повторяющие Цилиндры Фараона и заполненные неизвестными мне материалами. Появились и другие виды цилиндров, отражающие естественное стремление их авторов развить египетскую тему. По моим данным, на сегодняшний день их более 10 видов. О характере воздействия всех этих объектов на организм человека я не знаю и судить о них не могу. Не обошлось и без моральной нечистоплотности: авторы «жезлов», нимало не смущаясь, приписывают своим творениям в с е результаты исследований, проведенных с Цилиндрами Фараона. В одних случаях эти исследования появляются как бы из воздуха, в других утверждается, что «результаты медицинских экспериментов предоставлены нам В.П.Ковтуном». В связи с этим сообщаю Читателю, что результаты исследований Цилиндров Фараона я никогда и никому не предоставлял. Точно так же я не имею ни малейшего отношения к фирме с латинским названием «KOVTUN», производящей ещё какие-то «жезлы». Тем не менее, сам факт стремительного "размножения" жезлов побудил меня защитить каждый комплект Цилиндров Фараона, изготовленных под моим контролем, сертификатом, заверенным личной подписью. Кроме того, в 21 стране мира защищено название «Цилиндры Фараона» и “Cylinders of the Pharaohs” на русском и английском языках. Право использования Цилиндров Фараона в качестве “Стимулятора организма человека” подтверждается патентами Российской Федерации № 1626 от 5.01.1994 г. и № 2160582 от 21.03.2000 г.