По мере того как Магомет мало-помалу разносил слово Аллаха, он начал учить последователей морали, заповеданной Богом. Им надлежало воздерживаться от всякого воровства, лжи, мошенничества и блуда. Им надлежало прекратить убивать нежеланных дочерей в младенческом возрасте. Каждое откровение завоевывало новых сторонников – и новых врагов из числа купцов Мекки, поскольку кочевые паломники с радостью встретили наказ Магомета прекратить растрачивать деньги попусту на дары священникам, служащим ложным богам. Он вещал им, что совершая паломничество, чтобы воздать дань идолам и образам, они оскорбляют единственного Истинного Бога, и что они могут снискать благосклонность Аллаха и сберечь деньги, просто оставшись дома и предавшись молитве.
В то время как в Мекке число противников Магомета неуклонно возрастало, а сами они становились все агрессивнее и опаснее, его учение добилось успеха и привлекло сторонников в торговом городе Ятриб. Почтение к нему было столь велико, что посланцы Ятриба тайно встретились с Магометом, чтобы пригласить перебраться в их город и взять своих последователей с собой. В то время город раздирала вражда двух арабских клик, и его жители полагали, что милосердие Магомета, уважение к справедливости, а особенно его дар убеждения и красноречие могут с успехом сделать его посредником, чье вмешательство принесет долгожданное примирение.
Эта мысль пришлась Пророку по душе, потому что меккские курейши повели себя настолько вызывающе, что Магомет уже начал опасаться за собственную жизнь. Он повелел своим сторонникам перебираться в Ятриб, но не сразу, а за пару месяцев, группками по четыре-пять человек, чтобы не насторожить врагов. Переселение под защиту Ятриба началось, и в конце концов и сам Пророк вынужден был последовать за своими почитателями, узнав о готовящемся покушении – его убьют, как только он переступит порог дома. Его зять Али, укутавшись в зеленый плащ Магомета, улегся в его постель, а Пророк бежал из города вместе с верным Абу Бакром. Дожидавшиеся на улице убийцы, заглядывая в окна, думали, что видят спящего Магомета. Они ждали час за часом, держа обнаженные мечи наготове, а Магомет тем временем поспешал во весь дух, начав свое восьмидневное бегство в Ятриб. В истории ислама это бегство Магомета и его приспешников известно как хиджра – «переселение». Отсюда возник столп ислама под названием хадж – паломничество в Мекку, совершить которое каждому мусульманину надлежит хотя бы раз в жизни. По свершении этого благочестивого деяния он может добавить к своему имени почетный титул «хаджи».
Хиджра свершилась в год 622 от Рождества Христова. С той поры мусульмане исчисляют свой календарь от года великого переселения, так что следующий 623 год от Рождества Христова стал первым годом от Хиджры. Город Ятриб правоверные почитают как место, где Магомет нашел защиту. С того времени его именуют «Мединат альнаби», город Пророка, и постепенно сократив название до просто «Город», или «Медина». Большая Мечеть в Медине – второе из самых почитаемых мусульманами мест.
Разузнать обо всем об этом и запланировать ежегодное паломничество в Мекку – по завету Пророка совершаемое в двенадцатом месяце мусульманского календаря, зу-л-хиджжа – крестоносцев соблазнил отнюдь не интерес к теологии, а банальная алчность. Ими двигали те же побуждения, какие толкали бедуинов и прочих арабских разбойников нападать на христианских паломников в Иерусалиме, что в свою очередь привело к основанию рыцарского ордена тамплиеров. Паломники почти всегда несли с собой припасы, деньги на расходы и дары. Так, месяц мусульманского паломничества стал своего рода сезоном охоты на людей, когда христиане Галилеи, Трансиордании и Иудеи рыскали по дорогам, перевалам, бродам и оазисам, лежавшим на популярных путях в Мекку, пребывая в готовности наброситься на паломников, почти не опасаясь наткнуться на профессиональных воинов среди них.
В Ятрибе Пророка вовсе не ждал выдающийся успех в роли примирителя соперничающих кланов. Как раз напротив: он привнес новую рознь – между своими последователями и теми, кто к ним не принадлежал. Ему ничего не грозило, но не светил и успех, потому что его возвышенное стремление очистить священную Каабу от скверны привело лишь к его собственному бегству во спасение собственной жизни. Жители Мекки по-прежнему были настроены против него и его неофитов. В отчаянии Магомет решил выказать себя с доселе неведомой стороны, нанеся ответный удар по кошелькам предводителей Мекки – самому больному месту всех негоциантов света.
В 624 году от Рождества Христова Магомет, собрав отряд приблизительно из трехсот агрессивных последователей, возглавил конную атаку на большой караван племени курейш, который охраняли почти тысяча человек. Эта первая решительная военная победа стоила ему лишь четырнадцати человек, так что он без труда завербовал среди сторонников новых участников ряда прибыльных набегов. В ответ на что правители Мекки, решив раз и навсегда положить грабежам конец, собрали десятитысячное войско, чтобы захватить Медину и положить конец Пророку Магомету и его бесчинствующей религии.
Нам уже никогда не узнать, самому ли Пророку пришла в голову эта идея или он пустил в ход уловку, услышанную во время странствий, но пока отцы Мекки набирали свое войско, Магомет велел своим приспешникам вырыть вокруг Медины ряд глубоких рвов, что было совершенно в диковинку для тогдашнего арабского военного искусства.
Приблизившись ко рвам, воины Мекки обнаружили, что с такого большого расстояния их короткие луки не могут причинить никакого серьезного ущерба, но боялись спускаться в опасные рвы с крутыми склонами – будь то на верблюдах или пешком. В неистовстве они изрывали проклятия и угрозы, но не переходили в нападение. Но едва они развернулись, чтобы начать долгий поход домой, покинув Медину целой и невредимой, весть о том начала распространяться со скоростью молнии по всей Аравии. И все больше и больше новообращенных вливались в ряды последователей человека, которому, казалось, покровительствует сам Аллах.
Спустя пару лет нерегулярных стычек Мекка и Медина заключили перемирие, после чего Мекка нарушила соглашение, напав на племя, обратившееся в ислам. На сей раз уже Магомет сумел собрать десятитысячное войско, сражавшееся за Бога и Его Пророка. Оно захватило Мекку без труда, и Магомет вступил в родной город уже правителем, повелев своим последователям вышвырнуть из Каабы и уничтожить омерзительных идолов, а затем очистить и убрать древнее строение. Когда повеление было исполнено, Магомет вошел в храм, дабы вознести молитву.
Так Кааба в Мекке стала святейшим местом всего ислама, главной целью хаджа. Она стала «кыблой», то есть «вместилищем Бога», к которому мусульмане всего мира с той поры и поныне обращают свои молитвы по пять раз на дню чуть ли не от рождения до самой смерти, поколение за поколением.
В 630 году Магомет вернулся в Медину, где и посвятил последние два года своей жизни дальнейшему запечатлению своих откровений. В законченном виде Коран представляет собой свод Божьих заповедей о том, как надлежит верить, вершить молитвы, вести себя, творить милосердные дела и править закон. На основе этих писаний и жизненного пути Пророка и возникли Пять Столпов Веры – самое сердце ислама.
Как уже поминалось выше, Первым Столпом стала шахада – кредо, выраженное во всеохватном принципе, что нет Бога, кроме Бога, и что Магомет – посланник Его. Магомет внес ясность в древние заповеди, перейдя от «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» к «Нет других богов, кроме Меня!». Эта фундаментальная вера сделала христианский принцип Триединого Бога – Отца, Сына и Святого Духа – совершенно неприемлемым для мусульман. У Аллаха потомков не было. Магомет признал в Иисусе из Назареи – Исе ибн Марийам, сыне Марии – истинного Пророка, возлюбленного Богом, чтил его мать и непорочное зачатие, но отрицал, что Иса был богом или Сыном Божьим. Более того, он отрицал, что Иса умер на кресте. Это-то и стало главной претензией в христианских крестовых походах – сущее притворство, по мнению правоверных мусульман, считавших, что эти безумцы пришли умереть ни за что.
