Э'струп (Estrup) Якоб Брённум Скавениус (16.4.1825, Сорё, — 24.12.1913, близ Кунгсдаля), датский политический и государственный деятель. Крупный помещик. В 1854—55 депутат фолькетинга, с 1864 (с перерывом) депутат ландстинга. В 1865—69 министр внутренних дел, в 1875—94 премьер-министр и министр финансов. Лидер правых консервативных сил (партии Хойре), Э. получил прозвание «датский Бисмарк». Правление Э. ознаменовалось резким столкновением правящей Хойре с оппозиционной партией Венстре . В ответ на неоднократные отклонения представителями Венстре правительственных бюджетов Э. прибег (впервые в 1877) к практике временного финансирования законов, формально не требовавших утверждения парламентом, что привело к росту налогов и вызвало в 80-х — начале 90-х гг. обострение политической обстановки и крестьянские волнения. Компромисс между умеренной частью Хойре и правым крылом Венстре привёл к отставке Э.

Э'струс (новолат. oestrus) (биол.), то же, что течка .

Эстуа'рий (от лат. aestuarium — затопляемое устье реки), однорукавное, воронкообразное устье реки, расширяющееся в сторону моря. Образуется, когда приносимые потоком наносы удаляются морскими течениями или приливными движениями и прилегающая часть моря имеет большие глубины; в таких случаях даже при большом выносе наносов отложения их на устьевом участке не происходит. Устья в виде Э. имеют рр. Енисей, Темза и мнигие др.

Э'сты, см. Эстонцы .

Эсха'р, поселок городского типа в Чугуевском районе Харьковской области УССР. Расположен на р. Северский Донец, в 2 км от ж.-д. станции Эсхар (на линии Харьков — Купянск-Узловой). Завод железобетонных изделий и конструкций; ГРЭС. Овощеводческий совхоз.

Эсхатоло'гия (от греч. éschatos — последний, конечный и ...логия ), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, Следует различать индивидуальную Э., т. е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирную Э., т. е. учение о цели космоса и истории, об их конце и о том, что за этим концом следует. В становлении индивидуальной Э. особая роль принадлежит Древнему Египту, а в становлении всемирной Э. — иудаизму , сосредоточенному на мистическом осмыслении истории как разумного процесса, направляемого волей личного бога: руководимая богом история должна преодолеть себя самое в приходе «нового неба и новой земли». Индивидуальная Э. становится частью всемирной Э., ибо наступление «будущего века» окажется сроком для воскресения умерших праведников. Э. христианства выросла на основе Э. иудейского сектантства, освобожденной от национальных чаяний и дополненной мотивами античной, египетской и зороастрийской Э. Она исходила из того, что эсхатологическое время уже началось с выступлением Иисуса «Христа» («Мессии»). При этом в первом его пришествии история оказывается снятой лишь «незримо» и продолжает длиться, хотя под знаком конца; второе пришествие (в качестве судьи живых и мертвых, см. «Страшный суд» ) должно выявить эту незримую реальность. Э. Нового завета (см. Библия ) выражает себя в многозначных символах и притчах, избегая наглядности; однако средневековое сознание в бесчисленных апокрифах и «видениях» создает детализированную картину потустороннего мира. На уровне чувственно-наглядного мифа Э. часто содержит мотивы, общие для различных религий (ислама, католицизма и т.д.). С наступлением эпохи капитализма функции, мотивы и темы Э. отчасти перенимаются идеологией утопии .

  Лит.: Dieterich A., Nekyia, Lpz., 1893; Bultmann. R., History and eschatology, Edin., 1957.

  С. С. Аверинцев.

Э'схель Аркадий Александрович (р. 28.1 (10.2). 1914, деревня Янзакасы, ныне Цивильского района Чувашской АССР), чувашский советский писатель. Член КПСС с 1942. Печатается с 1929. Книги Э. (рассказы, повести, очерки) посвящены трудовым свершениям его современников: «Родной дом», «Отец и сын» (обе — 1959), «Солнечный дождь» (1965), «Ночная буря» (1970) и др. Автор стихов, поэм, пьес, выступает также как сатирик, юморист, литературный критик, переводчик. Произведения Э. переведены на языки народов СССР. Награжден 3 орденами, а также медалями.

  Лит.: Юрьев М., Писатели Советской Чувашии, Чебоксары, 1975.

Эсхи'л (Aischylos) (около 525, Элевсин, — 456 до н. э., Сицилия), древнегреческий драматург. Происходил из старинного аристократического рода. Участвовал в греко-персидских войнах . В 484 одержал первую победу в драматических состязаниях; впоследствии еще 12 раз был победителем в состязаниях драматургов. В античности было известно около 80 драматических произведений Э., сохранилось только 7: «Персы» (472), «Семеро против Фив» (467), трилогия «Орестея» (458; «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды»); о времени создания трагедий «Просительницы, или Молящие» и «Прикованный Прометей» единого мнения нет. Из остальных трагедий Э. дошли отрывки, редко превышающие 5—10 стихов; относительно крупные фрагменты из сатировских драм «Тянущие невод» и «Послы, или Истмийцы» опубликованы в изданиях египетских папирусов в 1933 и 1941. Творчество Э. относится к периоду окончательного утверждения афинской демократии (1-я половина 5 в. до н. э.) и отражает переоценку мировоззренческих принципов родового строя. Героем его трагедий является самостоятельный в своем поведении и ответственный за свои поступки человек. Сущность трагического у Э. раскрывается с наибольшей отчетливостью в «Орестее»: тяготеющее над домом Агамемнона проклятие Атридов осуществляется только потому, что члены этого дома (Агамемнон, Клитемнестра) сами виновны в совершении тягчайших преступлений против божественных и человеческих законов. Кровавая вереница отмщений-преступлений прекращается благодаря вмешательству суда афинского ареопага, чье решение освящается богиней Афиной и символизирует победу демократической государственности над архаическим законом родовой мести. Торжество принципов патриотизма и гражданского равноправия над «варварским» деспотизмом составляет основное содержание «Персов» и находит также отражение в «Семерых против Фив» и «Просительницах». Гуманистическое содержание творчества Э. с исключит. яркостью раскрывается в трагедии о Прометее — «самом благородном святом и мученике в философском календаре» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 25).

  «Отец трагедии», Э. был крупнейшим новатором в области художественной формы. Хоровые и лирические партии с участием актеров играют в его трагедиях важнейшую драматическую роль, нагнетая атмосферу волнения и тревоги и подводя действие к кульминации. Введением второго актера Э. значительно повысил роль индивидуальных персонажей, среди которых выделяются такие титанические образы, как Этеокл, Прометей, Клитемнестра. Трагедии Э. были хорошо известны в Древнем Риме; некоторые из них послужили прототипом для произведений Энния, Акция, Сенеки. В литературе и искусстве нового времени широкое отражение нашел образ Прометея.

  Соч.: Aeschyli septem quae supersunt tragoediaf, ed. D. Page, Oxf., 1972; в рус. пер. — Трагедии, пер. С. Апта, М., 1971,

  Лит.: Радциг С. С., История древнегреческой литературы, 4 изд., М., 1977; Ярхо В. Н., Эсхил, М., 1958; Lesky А., Die tragische Dichtung der Hellenen, 3 Aufl., Gött., 1972; Wege zu Aischylos, hrsg. von Н. Hommel, Bd 1—2, Darmstadt, 1974.

  В. Н. Ярхо.