Цы, жанр китайской классической поэзии. Возник во 2-й половине 8 в. на основе народного песенного творчества, хотя по некоторым данным отдельные произведения появлялись и в 7 в. Расцвета достиг в 11—12 вв. в творчестве Лю Юна, Оуяна Сю, Су Ши, Ли Цин-чжао, Лу Ю, Синь Ци-цзи. Стихи в жанре Ц. первоначально создавались как песенно-романсовый текст на определённые мелодии, которых насчитывалось более 800. Ц. поэтому подразделяются на своеобразные циклы, в каждом из которых мелодия предопределяет размер, чередование тонов, строфику и рифму. Рифма в Ц. (в отличие от ши ) не регламентирована специальными рифмовниками. Ц. — в основном лирика пейзажного или интимного характера, однако в произведениях Су Ши и Синь Ци-цзи и др. звучат также философский и гражданский мотивы.

  Лит.: Антология китайской поэзии, т. 3—4, М., 1957; Поэзия эпохи Сун, вступ. ст. В. А. Кривцова, М., 1959; Голыгина К. И., Теория изящной словесности в Китае, М., 1971; Feng Shu-lan, La technique eti'histoiredu ts'eu, P., 1935; Baxter G. W., An index to the Ch'in ting tz'u p'u, Camb., 1951; его же, Hua-chienchi, songs of tenth-century China: a study of the first tz'u anthology, Harvard, 1952.

Цы'биков Гонбочжаб Цэбекович (1873, с. Урдо-Ага, ныне Агинского Бурятского национального округа, — 1930, пос. Агинское), советский этнограф и языковед, по национальности бурят. Окончил факультет восточных языков Петербургского университета (1899). Был первым путешественником из России, посетившим по поручению Русского географического общества в 1899—1902 под видом ламы-паломника запретную в то время для иностранцев столицу Тибета — Лхасу. В книге «Буддист паломник у святынь Тибета...» (1919) всесторонне описал жизнь тибетцев. Вывез ценную коллекцию тибетских книг (около 300). С 1914 Ц. был профессором монгольского языка и литературы во Владивостоке, Иркутске и Улан-Удэ. Автор работ по тибетской и монгольской филологии (в т. ч. «Учебника монгольского языка», 2 изд. 1929).

Цыбулёв, посёлок городского типа в Монастырищенском районе Черкасской области УССР. Расположен на р. Цыбулёвка (бассейн Днепра). Ж.-д. станция (Ивахны). Сахарный завод.

Цыга'не (самоназвание рома), народ (точнее этнические группы, имеющие общность происхождения и языка), живущий во многих странах Европы, Передней и Южной Азии, а также в Северной Африке, Северной и Южной Америке и Австралии. Англичане называют Ц. — Gypsies (египтяне), испанцы — Gitanos, французы — Bohemiens (богемцы), или Tsiganes, немцы — Zigeuner, итальянцы — Zingaros, голландцы — Heidens (язычники), венгры — Cigany. или Pharao nerek (фараоново племя). финны — mustalaiset (чёрные), турки — (Çingerie, (Çingane и др. Численность Ц. по разным оценкам определяется от 2,5 до 8 млн. и даже 10—12 млн. чел. В СССР Ц. 175,3 тыс. чел. (1970, перепись). В годы 2-й мировой войны 1939—45 около 20 тыс. Ц. в Центральной и Восточной Европе были варварски истреблены гитлеровцами. Ц. говорят на цыганском языке , распадающемся на ряд диалектов, обычно владеют также языками народов, среди которых живут оседло или кочуют.

  В современной науке окончательно утвердилась точка зрения, согласно которой предки Ц. — выходцы из Индии. Первыми её высказали немецкие учёные Й. Рюдигер и Г. Грельман (конец 18 в.), А. Ф. Потт (19 в.) и словенский учёный Ф. Миклошич (19 в.).

  Цыганская народность сложилась лишь после того, как предки Ц. покинули Индию в конце 1-го тыс. н. э. Возможно, что причиной их исхода из Индии послужили нашествия мусульман. Первоначально осев в Передней Азии, Ц. надолго задержались на восточной окраине Византийской империи. В 13—15 вв. Ц. распространились сперва по Юго-Восточной и Восточной, а затем по Центральной и Западной Европе, в дальнейшем — по Северной Африке и по Северной и Южной Америке и Австралии (19 в.). В Западной Европе в начале 15 в. Ц. были встречены доброжелательно. Позднее отношение к ним изменилось, их стали преследовать как бродяг, промышляющих гаданием и попрошайничеством, объявляли вне закона, выселяли за пределы государства или убивали. Лишь в конце 18 в. в отдельных странах Европы к ним стали относиться терпимее. Возникло деление Ц. на оседлых, полуоседлых и кочевых. Кочующий табор Ц. — это группа, продвигающаяся по определённой, традиционно установленной территории и возглавляемая выборным вождём — вайдой. Он является официальным представителем табора перед административными организациями той страны, где кочует группа Ц., он же вершит суд по внутренним конфликтам. Положение женщины в таборе приниженное. Она подчиняется отцу, потом мужу, на ней лежат заботы о полном обеспечении семьи пропитанием. Оседлые и полуоседлые Ц. исполняют церковные обряды тех народов, среди которых они живут, и легко меняют своё вероисповедание при переселении. Кочевые Ц. придерживаются традиционных суеверий и обрядов. Значительная часть Ц. сохранила свои исконные занятия (обработка металла, дерева, плетение корзин, коневодство, гадание) и искусства (музыка, пение, танец, акробатика, дрессировка животных).

  В Россию Ц. попали двумя путями: южные — через балканские страны (15—16 вв.), северные — через Германию и Польшу (16—17 вв.). До Октябрьской революции 1917 Ц.-мужчины, жившие в городах, занимались преимущественно барышничеством (мена и продажа лошадей), женщины — гаданием; кочующие Ц. — главным образом попрошайничеством и гаданием, частично кузнечным делом и лужением. Ц., обосновавшиеся в Петербурге и в Москве (с 30-х гг. 19 в.), жили оседло, большая часть их входила в состав хоровых ансамблей.

  После Октябрьской революции 1917 был издан ряд постановлений ЦИК и СНК СССР, в том числе от 1 октября 1926 «О мерах содействия переходу кочующих цыган к трудовому и оседлому образу жизни» и др. В 1931 в Москве был открыт цыганский театр «Ромэн». В годы Великой Отечественной войны 1941—45 Ц. сражались в рядах Советской Армии и партизанских отрядах.

  5 октября 1956 был издан указ Президиума Верховного Совета СССР «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». Часть Ц. перешла к оседлому и трудовому образу жизни. В СССР Ц. наравне с др. народами имеют право на получение среднего и высшего образования, могут выбрать любую профессию. Однако не все пользуются этими правами.

  С 60-х гг. 20 в. во многих странах, где живут Ц., принимается ряд мер по улучшению их правового положения. Возникли организации, занимающиеся вопросами повышения социально-экономического и культурного уровня Ц., например во Франции — «Международный комитет цыган» (Comité international Rom, с 1971); в Великобритании — «Институт современных исследований и документации о цыганах» (Institute of Contemporary Romani Research and Documentation); в Америке — « Международный цыганский комитет в Америке» (Komitia Lumiaki Romani and'e Amerika); в Индии — «Индийский институт цыганологии» (The Indian Institute of Romani Studies, 1973) и др. 8—12 апреля 1971 в Лондоне состоялся Международный конгресс цыган; 25—27 марта 1976 в Чандигахре (в Индии) — Международный цыганский фестиваль.

  Лит.: Герман А. В., Библиография о цыганах. Указатель книг и статей с 1780 по1930, гг., М., 1930; Pott А. Г., Die Zigeuner in Europa und Asien, Bd 1—2, Lpz., 1964; Mikiosich F., Über die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas, W., 1872—80; A catalogue of the Gypsy books collected by R. A. Scott Macfie, Liverpool, 1936; Voux de Foletier F. de, Mille ans d'histoire des Tsiganes, [P., 1970]; Black G. F., A Gypsy bibliography. Ann Arbor (Michigan), 1971; Catalogue of the Romany collection formed by Me Grigor Phillips D. U., Edinburgh, 1962.

  «Journal of the Gypsy lore Society», old series, 1888—92, v. 1—3, new series, 1907—1916, v. 1—9, third series, Edinburgh, 1922—, v. 1—; «Etudes Tsigines», P., 1955—; «Roma», Chandigarh, 1974—, v. 1—.