Сам замысел картины и его осуществление в виде монументального программного произведения, выдвигающего проблемы всемирно-исторического значения, характерны для позднего романтизма, который проявился в использовании приёмов и норм классицистического искусства, обогащенных, однако, ощущением глубинности пространства и динамики форм. В «Явлении Христа народу» композиция симметрична, уравновешенна и замкнута, фигурный план тяготеет к неглубокому пространственному развороту, расположение фигур подобно барельефу. Контраст этих условных приёмов академической живописи с реалистическими достижениями И. (опыт освоения пространства, добытый в пейзажных этюдах, глубокое постижение человеческих характеров и др.) придаёт картине противоречивый характер. Вследствие этой противоречивости, а также утраты И. веры в возможность преобразовать человечество с помощью религиозно-нравственной проповеди средствами искусства (большое влияние на изменение мировоззрения И. оказали революционные события 1848, свидетелем которых он был в Италии) картина осталась незавершённой. Самостоятельной областью творчества И. являются этюды, выполненные в процессе работы над картиной (свыше 300, Третьяковская галерея, Русский музей и другие собрания). Этюды голов и фигур И. писал как с произведений классического искусства, так и с живой натуры, постепенно, в результате сложного синтеза этих двух основных источников, выражая в последующих этюдах свои идеальные представления о персонажах картины и добиваясь точного воплощения в каждом персонаже определённых человеческих качеств и состояний. В пейзажных этюдах, отличающихся большой философской глубиной восприятия, И. стремился объективно передать всё многообразие жизни природы, познать законы её развития и основные элементы: воду, землю, растительность, небо («Аппиева дорога при закате солнца», 1845, «На берегу Неаполитанского залива», конец 1840-х — начало 1850-х гг., — оба в Третьяковской галерее). И. добился огромных успехов в постижении пространства, использовав достижения современной ему пленэрной (см. Пленэр) живописи, сохранив при этом силу и интенсивность звучания цвета, добился естественного сочетания объёма и пространства. Картина «Явление Христа народу» осталась в истории русского искусства замечательной школой углублённой работы над натурой, над различными компонентами картины. В последнее десятилетие жизни И. работал над циклом «Библейских эскизов» (акварель, Третьяковская галерея и Русский музей), которые, по мысли художника, предназначались для росписей особого здания. Используя исследования Д. Ф. Штрауса и творчески переосмысливая мотивы искусства Древнего Востока, античности и Византии, И. трактовал древние легенды как историю духовного и нравственного развития человечества, достигнув необычайной глубины их философского обобщения и истолкования. В «Библейских эскизах» И. сумел органически сочетать историческое и бытовое, легендарно-фантастическое и обыкновенное. Коренному переосмыслению подверглись образы Христа и его учеников, многие евангельские чудеса трактованы как порожденные мифологическими представлениями. Отказавшись от традиционных условных приёмов композиции, И. применял композиционные решения, наиболее соответствующие изображаемому событию, ввёл цветовое пятно, подчёркнутое на плоскости листа контуром, достиг большой выразительности ритма линий, открыл новые фактурные возможности графики. Сохраняя связь с традициями классицистического монументализма, «Библейские эскизы» закладывают черты реалистического метода. Эти качества творчества И., обращенные одновременно и к прошлому, и к будущему искусства, сделали И. одним из самых значительных русских живописцев 19 в. Творчество И., встречавшее враждебное отношение официальных кругов царской России, высоко ценили Н. В. Гоголь, А. И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, И. Н. Крамской, И. Е. Репин.

  Лит.: Александр Андреевич Иванов. Его жизнь и переписка. 1806—1858 гг., СПБ. 1880; Крамской И. Н., Об Иванове, в кн.: Иван Николаевич Крамской., СПБ, 1888; Зуммер В., Система библейских композиций А. А. Иванова, «Искусство», 1914, № 7—12; Машковцев Н., Творческий путь Александра Иванова, «Аполлон», 1916, № 6—7; Алпатов М. В., А. А. Иванов. Жизнь и творчество, т. 1—2, М., 1956; Дмитриева Н., Библейские эскизы Александра Иванова, «Искусство», 1956, № 5; А. А. Иванов. Каталог выставки, М., 1956; Бернштейн Б., К вопросу о формировании эстетических взглядов Александра Иванова, «Искусство», 1957, №2; Ракова М. М., А. Иванов (1806—1858), М., 1960.

  Д. В. Сарабьянов.

А. А. Иванов. «Ветка». 1840-е гг. Третьяковская галерея. Москва.

А. Ан. Иванов. Портрет работы С. П. Постникова. Третьяковская галерея. Москва.

А. А. Иванов «Явление Христа народу».

Ивано'в Александр Гаврилович [р. 31.7(12.8).1898, деревня Давыдово, ныне Боровичского района Новгородской области], советский кинорежиссёр и кинодраматург, народный артист СССР (1964). Член КПСС с 1918. Участник Гражданской войны 1918—20. В 1924 окончил киношколу в Ленинграде, в 1935 — аспирантуру Государственного научно-исследовательского института искусствознания (присвоено звание доцента). Работает в кино с 1925 на кинофабрике «Ленинградкино» (ныне киностудия «Ленфильм»). Среди фильмов: «Луна слева» (1929, по В. Н. Билль-Белоцерковскому), «Транспорт огня» (1930), «Есть, капитан!» (1930), «На границе» (1938), «Подводная лодка Т-9» (1943), «Сыновья» (1946), «Возвращение с победой» (1948), «Звезда» (1953, по Э. Г. Казакевичу), «Солдаты» (1957, по повести В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда») и др. И. особенно близка военная тематика, суровую романтику военных будней и воинских подвигов режиссёр передаёт строгими и сдержанными красками. В 1960—61 И. поставил кинотрилогию «Поднятая целина» (по М. А. Шолохову), в 1963 — фильм «Если позовет товарищ», в 1968 — «Первороссияне». Автор сценариев ряда поставленных им фильмов. Награжден орденом Ленина, 4 другими орденами, а также медалями.

  Лит.: Власов А., Млодик А., Герои Шолохова на экране, М., 1963; Муратов Л., Александр Иванов, [Л., 1968].

А. Г. Иванов.

Кадр из фильма «Солдаты». 1957. Режиссёр А. Г. Иванов.

Ивано'в Александр Федорович [12(24).12.1867, Ростов-на-Дону, — 8.1.1935, Москва], советский оториноларинголог, заслуженный деятель науки РСФСР (1934). Окончил физико-математический (1890), медицинский (1893) факультеты Московского университета. С 1911 профессор Высших женских курсов. Организатор первого в России (1908) съезда отоларингологов, с 1914 профессор оториноларингологии Московского университета (с 1930 — 1-го Московского медицинского института). И. — один из основоположников оториноларингологии в СССР как самостоятельной отрасли медицинской науки. Основные труды посвящены гистологии, анатомии и лечению болезней уха, горла и носа, хронического сужения гортани и др. Усовершенствовал и упростил методику многих операций, в том числе операцию ларингостомии. Создал крупную школу оториноларингологов.

  Соч.: Краткое руководство по болезням носа, горла и уха, 2 изд., М., 1933.

  Лит.: Лихачев А., Цыпкин И., Жизнь и деятельность заслуженного деятеля проф. А. Ф. Иванова (1867—1935), в сборнике: Архив отоларингологии, т. 2, М., 1935 (библ.).

Ивано'в (псевдоним — Кюндэ) Алексей Андреевич [4(16).1.1898, Сунтарский улус, Кангаласский наслег, — 30.10.1934, Якутск], якутский советский писатель и литературный критик. Окончил Иркутскую учительскую семинарию в 1917. Участвовал в борьбе за установление Советской власти в Якутии. Начал печататься в 1923. Издал сборник стихов «Алое зарево» (1926), сборник «Рассказы» (1927). И. — один из зачинателей якутской художественной прозы (рассказы «Семья Дормидонта», «Марба», «Зловещая лягушка» и др.). Признание в своё время заслужили и его пьесы «В таёжной глуши» (1927), «В те годы», «В тёмную ночь», «Огни коммуны». И. был также лингвистом, педагогом, литературоведом (работа «Художественная форма якутской поэзии», 1930, и др.).