Во 2-й половине 19 в. зарождается просветительство, появляется национальная пресса, возникают новые литературные жанры — рассказ, исторический роман (Л. Безбаруа, Р. Бардолой), социальный роман. Утверждается светская тематика, происходят ломка старых эстетических взглядов и отход от норм санскритской поэтики. А. л. усваивает западноевропейские эстетические воззрения, появляются многочисленные переводы с английского и других европейских языков. В 1889 был учрежден в Калькутте журнал «Джонаки» («Светлячок»), вокруг которого объединились молодые писатели, получившие европейское образование. Значительное влияние на творчество ассамских писателей оказывает бенгальская литература. В то же время усиливается внимание к национальному фольклору, изучается литературное наследие ассамского народа (Б. Какати, Б. К. Баруа). В 30-х гг. 20 в. в А. л. появились два направления: одно — прогрессивное, обличающее капиталистическую эксплуатацию, требующее общественных преобразований: другое придерживалось лозунга «искусство для искусства». Для А. л. периода борьбы против английского колониализма характерны патриотические мотивы («Пламенные песни» П. Чаудхури). Острая социальная проблематика, зрелый психологизм, реалистическое отображение действительности отличают творчество ведущих писателей современной А. л.: С. А. Малика, Ч. К. Гогоя, Б. К. Бхаттачарьи (роман), Динанатха Шармы (рассказ), П. Пхукана (драма).

  Лит.: Сухочев А. С., Краткий очерк истории ассамской литературы, в сборнике: Поэзия народов Индии, М., 1962; История индийской литературы, пер. с англ., М., 1964; Баруа Б. К., Ассамская литература. Краткий очерк, М., 1968 (библ., с. 128—32); Вarua В. К., Assamese literature, Bombay, [1941]; его же. Modern Assamese literature, Gauhati, 1957; Literatures in modern Indian languages, Delhi, 1957.

  Ю. В. Цветков.

Ассамские горы

Асса'мские го'ры, плато Шиллонг, Мегалайя (на хинди — обитель снегов), нагорье на С.-В. Индии, объединяющее горы Гаро на З. и Кхаси-Джайнтия на В. Простирается на 350 км с В. на З. между долиной р. Брахмапутра и равнинами Вост. Бенгалии. Высоты до 1961 м. А. г. — выступ древнекристаллического фундамента, разбитый поперечными сбросами на кулисообразно располагающиеся блоки. Сложены архейскими гнейсами и кристаллическими сланцами с гранитными интрузиями, на Ю. — палеозойскими породами. Западная часть А. г. расчленена на группы невысоких куполообразных холмов и гор с пологими вершинами и глубоко врезанными речными долинами. Восточная часть — плоскогорье с крутыми обрывистыми южными склонами. Юг массива Шиллонг — одно из самых влажных мест на земном шаре (в Черапунджи до 11 674 мм осадков в год). Преобладают кустарниковые заросли и влажные тропических леса; в районах, где леса сведены, склоны сильно эродированы. Чайные и цитрусовые плантации. Месторождения каменного угля.

Ассамский язык

Асса'мский язы'к, язык ассамцев, официальный язык штата Ассам в Индии. Число говорящих на А. я. — около 8 млн. чел. А. я. относится к индийской ветви индоевропейской семьи языков. Распадается на 2 основных диалекта — восточный и западный. Восточный диалект лег в основу литературного А. я. Для фонетики современного А. я. характерен сингармонизм. Словообразование осуществляется путём словосложения, суффиксации и реже префиксации. Существительные подразделяются на 4 рода: слова, обозначающие одушевлённые предметы, делятся на существительные муж. и жен. рода в соответствии с полом; к общему роду относятся слова, обозначающие одушевлённые предметы без указания на принадлежность к какому-либо полу(маnuh—  «человек», х

 ntan — «ребёнок»); слова, обозначающие неодушевлённые предметы, относятся к среднему роду. Склоняются только существительные и местоимения. Все существительные в А. я. могут иметь усилительную форму, т. е. особый экспрессивный оттенок. В А. я. любое прилагательное может субстантивироваться. Сложные глаголы бывают сложноотымённые и сложновербальные, последние образуются сочетанием форм двух глаголов, из которых первый несёт конкретное лексическое значение, а второй добавляет оттенки значения: усиление, начало, завершение, разрешение, повторность действия и т. д. В А. я. подлежащее, как правило, стоит на первом месте, сказуемое на последнем.

  Становление А. я. относится к 10—11 вв., он подвергся большому влиянию пракрита магадхи-апабхранша. После завоевания Ассама ахомами (1228) в А. я. проникает большое число слов из ахомского (шанского) яз. Распространение вишнуитской религиозной литературы в Ассаме привело к заимствованию санскритской лексики. Основоположником литературного А. я. является Шанкардев (1449—1569). Развитие литературы на А. я. затормозилось в период колонизации Ассама англичанами, т. к. Официальным языком стал бенгальский. Ассамский слоговой алфавит, восходящий к древнеиндийскому письму брахми, окончательно сложился в начале 19 в.

  Лит.: Бабакаев В. Д., Ассамский язык, М., 1961; Medhi Kaliran, Assamese grammar and origin of the Assamese language, Gauhati, 1936: Kakati B., Assamese, its formation and development, Gauhati, 1941; Sarma G., Assame-se-English dictionary, Shillong, 1957; его же, English-Assamese dictionary, Calcutta — Jorhat, 1957.

Ассамцы

Асса'мцы (самоназвание — ахомийа, ассамийа), народ, живущий в штате Ассам (северо-восточная Индия). Численность — около 8 млн. чел. (1967, оценка). Говорят на ассамском языке. Религия — индуизм. Этногенез и ранняя история А. изучены слабо. В их формировании участвовали арьеязычные переселенцы с С.-З., тибето-бирманские и тайские мигранты. С 7 в. территория Ассама известна под названием Камарупа. В 13 в. его захватили ахомы — тайский народ из Бирмы, который создал своё государство (от его имени получили название народ и страна). Со временем ахомы смешались с местным населением и восприняли его язык и культуру. Основное занятие А. — земледелие (рис, просо, кукуруза, бобовые и др.). Часть населения работает на чайных плантациях и нефтяных промыслах. Развиты различные ремёсла: ткачество, гончарство и др. А. делятся на касты, но кастовые ограничения у них менее строги, чем в других областях Индии. В деревнях сохраняются неразделённые семьи, в которых женатые сыновья ведут общее хозяйство с родителями.

  Лит.: Народы Южной Азии, М., 1963 (библ.).

  С. А. Маретина.

Ассар Тебризи

Асса'р Тебризи' Шамседдин Хаджи Мухаммед (года рождения и смерти неизвестны), азербайджанский поэт и учёный 14 в. Писал на фарси. Был учеником тебризского астронома Абдулсамеда. Из художественных произведений А. Т. сохранилась романтическая поэма «Мехр и Муштари» (написана в 1376), в которой показана внутренняя красота человека, богатство его духовных сил, проявленных в борьбе за дружбу и счастье, против сил коварства и зла. В поэме использованы мотивы народно-героических дастанов.

  Соч. в рус. пер.: Мехр и Муштари. Отрывки из поэмы, в кн.: Антология азербайджанской поэзии, т. 1, М., 1960.

  Лит.: Крымский А., История Персии, ее литературы и дервишской теософии, т. 3, М., 1914—15, с. 100—101; Азэрбаjaн адабиjaты тарихи, ч. 1, Бакы, 1960.

Ассасины

Ассаси'ны (от араб. хашшишин, буквально — потребители гашиша), тайная сектантская организация неоисмаилитов-низаритов, образовавшаяся в Иране в конце 11 в. в результате раскола в исмаилизме (см. Исмаилиты). Основатель — Хасан ибн Саббах. Руководящая верхушка А. (крупные феодалы) практиковала как средство политической борьбы убийство своих противников. Центром А. был замок Аламут (в северо-западном Иране). Деятельность А. распространилась в Иране, Сирии и Ливане. Характерной особенностью учения А. с середины 12 века было обожествление имама, главы их организации. Конец существованию А. в Иране положило монгольское войско Хулагу-хана в 1256; в Ливане и Сирии последний удар А. нанесли мамлюки в 1273.