Салемен Твои заслуги чту я: ради шутки Два города воздвиг ты, осрамив Их и себя постыдными стихами. Сарданапал Себя! Да оба города не стоят Стихов таких, клянусь Ваалом! Можешь Бранить меня, мой нрав, мое правленье, Но не стихи с их правдою святой! Вот эта надпись, где в словах коротких Оценена вся жизнь: «Сарданапал, Сын Анасиндаракса, царь, построил За день единый Анхиал и Тарс. Ешь, пей, люби. Все прочее не стоит Салемен Достойная мораль и мудрость, Народу возвещенная царем! Сарданапал Ну да! Прочесть хотел бы ты иное: «Страшись царя; плати в его казну; Служи в его фалангах; жертвуй кровью; Пади во прах, встань и ступай: трудись». Или такое: «Царь Сарданапал Здесь умертвил своих врагов сто тысяч; Вот их гроба — его трофей». Но это Воителям оставлю я. С меня Довольно, если подданным моим Гнет жизни облегчу и дам в могилу Сойти без воплей. Вольности мои Народу не запретны. Все мы люди. Салемен Твоих отцов — богами чтили… Сарданапал В прахе Могильном, где ни смертных, ни богов! Оставь твердить об этом! Черви — боги; По крайней мере кормятся богами И дохнут, все сожрав, А боги предки — Простые люди. Вот я — их потомок; Во мне — одно земное и ни капли Божественного; разве только склонность, Тебе столь неприятная: любить, Быть милосердным и безумства ближних Прощать, а также (человечья слабость) — Свои. Салемен Увы! Подписан приговор Великой, несравненной Ниневии! О горе, горе! Сарданапал Салемен Тебя враги подстерегают. Буря Вот-вот ударит и сметет тебя, Твой трон и нас! И для потомков Бэла [15]Все нынешнее станет прошлым завтра. Сарданапал Салемен Измены дерзкой, Тебе силки расставившей. Но можно Еще спастись. Уполномочь меня Печатью царской на борьбу с крамолой, И головы твоих врагов сложу я К твоим ногам. Сарданапал Салемен Что считать, Когда твоей грозят? Дай власть мне; дай Твою печать и вверь мне остальное. Сарданапал Нет, жизнь людей не принесу я в жертву. Жизнь отнимая, мы не знаем — что мы Даем и что берем. Салемен И ты не хочешь Взять жизнь врага, грозящего твоей? Сарданапал Вопрос нелегкий. Все же отвечу: нет! Нельзя без казней разве? Но кого ты Подозреваешь? Заключи под стражу. Салемен Не спрашивай, прошу тебя; не то Ответ мой побежит в толпе болтливой Твоих любовниц, облетит дворец, Проникнет в город, и тогда — пропало. Доверься мне. Сарданапал Доверюсь, как всегда. Возьми печать. (Дает ему перстень.) Салемен Сарданапал Салемен Пир отменить, назначенный на полночь В беседке над Евфратом. Сарданапал Отменить?! Нет! Хоть бы все мятежники сошлись! Пускай приходят с мерзостью любою — Не отступлю! Из-за стола не встану Ни мигом раньше, кубка не отвергну, Ни розой меньше не возьму, ни часом Не сокращу веселья! Не боюсь! Салемен Но ты б вооружился, если надо? Сарданапал Пожалуй. У меня прекрасный панцирь И меч, закалки той же; лук и дротик, Что и Немвроду подошли б, — немного Тяжеловаты, но удобны. Кстати: Как я давно не пользовался ими, Хоть на охоте! Ты их видел, брат? Салемен Да время ли для вздора и фантазий! Возьмешь оружье в должный час? Сарданапал Возьму ли? О, если чернь нельзя ничем полегче Смирить — за меч возьмусь, пока она Не взмолится, чтоб он стал прялкой! вернуться … «Сарданапал, // Сын Анасиндаракса, царь, построил // За день единый Анхиал и Тарс. // Ешь, пей, люби. Все прочее не стоит // Щелчка». — Митфорд в своем сочинении «История Греции», которым пользовался Байрон как одним из источников при создании своей трагедии, пишет следующее: «В первый же день похода он [Александр Македонский. — Р. У.] дошел до Анхиала, города, основанного, как говорят, ассирийским царем Сарданапалом… Там был найден памятник, изображавший Сарданапала, подтверждаемый надписью ассирийскими письменами, разумеется, на древнеассирийском языке, которую греки, хорошо или худо, перевели так: „Сарданапал, сын Анасиндаракса, за один день основал Анхиал и Тарс. Ешь, пей, забавляйся, все остальные человеческие радости не стоят и щелчка“. Допуская, что этот перевод почти верен (хотя Арриан {Арриан, Флавий (между 95-175) — древнегреческий историк и писатель. Автор „Анабасиса Александра“ — истории походов Александра Македонского.} говорит, что он не совсем точен), можно, однако ж, высказать мнение, что целью подобной надписи было не прославление необузданного самоуслаждения, а скорее призыв к мирному образу жизни, обращенный к народу, склонному к буйствам…» вернуться …для потомков Бэла… — Бэл (Бел) — главное божество у древних народов, живших по Тигру и Евфрату. |
