Шестого августа против Храма начали действовать тараны (до того использовались катапульты и другие метательные орудия), при этом были подожжены входные ворота. Девятого числа месяца ав (соответствует августу) римский солдат бросил сквозь «золотое окно» пылающий факел. нутри Храма начался сильный пожар. Храме было убито столько евреев, что, по свидетельству очевидца, алтарь был похож на утес, торчащий посреди озера крови. Некоторые предметы утвари были спасены, их позже видели в Риме во время триумфального шествия Тита. До первых чисел сентября действовали новые осадные машины, была пробита брешь в стене и потому город был взят. о время осады в плен попало 97 000 человек, погибло (по утверждению Иосифа Флавия) 1 100 000. Тацит же сообщает, что в городе находилось всего 600 000 осажденных.

Город был разрушен, за исключением трех стратегических высот – Гиппиковой башни, замка Фазаель и башни Мариамны. стране защищались еще города Масада, Геродион и Махерон (в последнем был обезглавлен Иоанн Креститель). После взятия двух крепостей римляне снарядили карательную экспедицию против бежавших из Иерусалима и Махерона, и войска под предводительством легата Луция Басса разбили и уничтожили их. Флавий Сильва обложил Масаду, построив шанцы и насыпав земляной вал до уровня скал, над которыми возвышались крепостные стены. Находясь уже в безнадежном положении, последние 960 защитников крепости, которыми руководил Элеазар, потомок Иуды из Галилеи, не желая становиться рабами завоевателей, подожгли крепость и все вместе покончили жизнь самоубийством. Из подземелья вышли лишь две старухи и пятеро детей. Они и рассказали римлянам о героях Масады.

После падения Масады было устроено избиение евреев в Александрии, затем расправа в Киренаике (северный Египет), когда местные евреи пошли за Ионатаном, своим предводителем, в пустыню. Кирене, столице провинции, свершились последние события еврейской войны, закончившейся между 10 и 17 июля 73 г. резней жителей города. Так завершился самый важный акт трагедии еврейского народа. Этому народу предстояло в течение более чем восемнадцати столетий своей судьбой подтверждать, что ни одно нарушение Божьего Закона ни для кого не проходит безнаказанно.

С разрешения римлян в палестинском городе Явне (Ямнии) собралась группа еврейских ученых и писателей («соферим» – книжников), чтобы подготовить почву для сохранения и будущего расцвета иудейской религии. Они (и их последователи) составили и записали Мишну и Гемару (Талмуд) – описание религиозных традиций, передававшихся в ту эпоху еще устно. Римская угроза укрепляла внутреннюю веру в национальный мессианизм. После поражения в войне 66–73 гг. Иудея не превратилась в пустыню, как в 607 г. до н. э. Связи с богатыми евреями из диаспоры, присутствие римских армий возродили торговлю и жизнь в стране. Последующие восстания и окончательное рассеяние были вызваны стремлением евреев отомстить римлянам за описанные выше поражения в войне 66–73 гг.

В 114–116 гг. император Траян предпринял поход против парфян. Среди евреев, проживавших в регионе от реки Тигр до Кирены, начались волнения. Восстание вспыхнуло в 115 г. в северной Африке, усилилось в 116 г. и распространялось по Египту, достигнув Фив. отместку за поражение в открытой битве язычники почти полностью вырезали александрийских евреев. Евреями были предприняты ответные военные действия в Кирене, описанные историком Дионом Кассием. По приказу Траяна восстание в Египте было подавлено Марцием Тибором. После этого восстание охватило северные области и остров Кипр. Оно приняло столь грандиозные размеры и охватило столь значительную часть населения, что еще много лет спустя киприоты убивали любого еврея, который оказывался на острове, даже потерпевших кораблекрушения. Евреи Месопотамии были разбиты Люцием Квиетом, который взял Несибин, Эдессу и Селевкию, после чего там не осталось еврейского населения. Император Траян умер 8 августа 117 г.

Следующее восстание (132–135) началось в то время, когда император Адриан стал отстраивать Иерусалим как типично эллинско-римский город, с храмом Юпитера, и назвал его Колония Элия Капитолина. Кроме того, в дополнение к закону Домициана о запрете кастрации он издал указ, запрещающий обрезание, которое впредь квалифицировалось как преступление, заслуживающее смертной казни. Это вызвало бунт отчаявшихся евреев. 132 г., когда Адриан уехал в Грецию, вспыхнуло восстание. Повстанцы, скрываясь в пустыне, вели партизанскую войну. Иудея стала полем битвы, в ходе которой повстанцы захватили Иерусалим. Руководитель восстания Бар-Кохба[7] распорядился с этой даты вести новый счет времени, и по этому поводу были отчеканены памятные монеты.

Римляне под командованием Юлия Севера провели с повстанцами 54 сражения. Наконец Бар-Кохба заперся в крепости Бейтар в 12 км от Иерусалима. Вероятно, в первой половине 135 г. крепость пала. Бар-Кохба был убит, и восстание потерпело поражение. Хотя в то время не было хрониста, равного Иосифу Флавию, и не осталось таких документальных записей, все же из общих описаний следует, что это восстание было еще более опустошительным и кровопролитным, чем война 66–73 г. Римляне штурмовали и разрушили 50 крепостей и 985 населенных пунктов. боях пало 580 тысяч человек, но еще больше погибло от военных невзгод. Пленных евреев вообще не считали, а цена за каждого из них упала до стоимости лошади. Был зверски казнен сторонник Бар-Кохбы раввин Акива, а с ним – и другие авторитетные учителя Закона Моисеева. Как утверждает Дион Кассий, Иудея превратилась почти в пустыню.

В войне с евреями римляне понесли ощутимые потери; император Адриан решил истребить всех евреев и с этой целью издал многочисленные правовые документы. Он запретил праздновать субботу и еврейские праздники, запретил обрезание и приказал работать по субботам. Смертная казнь ждала каждого еврея за вознесение молитв, надевание тефиллин,[8] толкование Торы и т. п. (Этот указ отменил император Антоний Пий, 138–161 гг.).

Иерусалим перестал существовать в римских государственных ведомостях. Под страхом смерти евреям запрещалось появляться в Иерусалиме. Этот запрет действовал по IV столетие, и только в день разрушения Храма, 9 числа месяца ав (соответствует августу), за большие деньги евреям разрешалось взойти на гору Мориа, посмотреть на Иерусалим и поплакать.

Страна опустела, население частью вымерло, частью эмигрировало в авилонию. После смерти Адриана некоторые евреи снова поселилась в Галилее. озникли еврейские научные центры. Так как самые знаменитые учителя эмигрировали в авилонию, слава палестинских школ померкла. 212 г. император Каракалла даровал римские гражданские права всем жителям государства, но, хотя евреи сохраняли некоторое самоуправление, власть еврейского патриарха («наси» – князя, или «рош галута» – главы изгнания) едва терпели. Эдикт Константина (313 г.) уравнял в правах все религии и вероисповедания, и патриарх был признан представителем всего еврейства. Однако под конец жизни Константина и при его преемниках ограничения прав евреев и их преследования усилились. При императоре Галле во время его похода против Персии вспыхивает новое еврейское восстание под предводительством Натронаи, продолжавшееся год. начале III столетия евреи расселились уже от Антиохии до Испании. IV в. возникло много еврейских колоний в Европе.

Императоры-христиане стремились исключить евреев из жизни общества и в IV–V столетиях создали для них особую правовую систему, действовавшую до конца XVIII века. С тех пор, как в 395 г. Римская империя распалась на осточную и Западную, в обеих столицах издавались все новые антисемитские декреты. Основание для законодательства о евреях заложил в 439 г. восточно-римский император Феодосии II, а завершил формирование законодательства Юстиниан! в 525–565 гг. 45-м дополнении к закону он огласил, что «у евреев нет ни совести, ни чести», что «живут они в духовной мерзости и так же мерзко их имущество».