Другой случай произошел какое-то время спустя. Я была у знакомых, оставалась там ночевать. Там была ванна с совмещенным санузлом. Я находилась в ванной, чистила там перед сном зубы. И вот я стою перед зеркалом и вдруг вместо своего лица вижу песчаную дорогу, уходящую куда-то. И пальмы. Раздается как бы музыкальный звук или аккорд и я туда ухожу. Совершенно не удивляясь, бездумно направляюсь туда и иду по этой дороге. По песку. В этот момент кто-то захотел зайти в туалет. Дверь былаг не заперта, он заходит, а меня там нет. Квартира однокомнатная. Исчезнуть я никуда не могу. Тем не менее, меня нет. Переполох и недоумение. Минут через десять-восемь я возвращаюсь. Появляюсь не в ванной, откуда ушла, а прямо в комнате. Я. была босиком, и ноги мои были еще горячие от песка.

Случай, завершившийся благополучно. Она вернулась. Очевидно, однако, могла бы и не возвратиться. О чем бы говорили тогда? О внезапной телепортации? Или об исчезновении?

Не такой ли спонтанной телепортацией связаны и некоторые случаи странных исчезновений. Люди исчезают внезапно, бесследно и необъяснимо. Случаи такие происходили и происходят во всем мире. Я имею в виду те ситуации, которые не могут быть объяснены никак. Исчез парализованный старик, которого близкие вывезли в кресле и на пару минут оставили одного у дверей своего дома. В пустом кресле остался только плед, которым был он укрыт. В прошлом веке на глазах своего слуги в Берлине на безлюдной улице исчез служащий британского министерства иностранных дел. Он собирался садиться в запряженную карету, но в последнюю минуту, сказав слуге, что хочет проверить упряжь подошел к лошади. Слуга, стоявший у дверцы, видел, как он стал осматривать вбрую и через секунду его уже не было. Карета и упряжка стояли одни на пустынной мостовой. Так же, буквально на глазах, исчез молодой человек на окраине Глазго ранним новогодним утром 1966 года. Три брата шли по дороге, направляясь с праздничным визитом к родственникам, как это принято в этот день по шотландским обычаям. Они говорили о чем-то как вдруг буквально на полуслове обнаружили, что самого младшего Алекса с ними нет. Он исчез и никогда так и не был найден.

Перечень таких исчезновений, внезапных и необъяснимых, повторяю, весьма велик. Как пример приведу еще один случай происшедший в Москве. К человеку зашли друзья по работе. Кончились сигареты и он, набросив пиджак, как был, в тапочках, спустился в гастроном, который был в том же доме, а вход его – в соседнем подъезде. Ждали его напрасно, он так и не вернулся. Исчез бесследно среди бела дня на пространстве в несколько десятков метров.

Возможно, с этим явлением связана и тайна исчезнувших экипажей. Известны десятки случаев, когда на морских путях встречались небольшие суда и яхты, без единого человека, плывущие по воле ветра и волн. Что могло заставить экипаж и пассажиров внезапно покинуть их в открытом море? Неизвестная эпидемия, внезапное безумие всех, оказавшихся на борту – эти объяснения, думаю, не могут казаться убедительными даже самим их авторам. Кроме того, ни одна из этих версий не объясняет случаи, когда люди исчезали с борта летящего самолета.

Когда в 1947 году внезапно потерял управление и разбился американский двухмоторный самолет, на борту его находилось тридцать два человека. Однако спасатели, прибывшие вскоре на место аварии, не обнаружили там ни одного ни погибшего, ни живого. Не было ни крови, ни малейших следов, которые свидетельствовали бы, что в момент удара на борту находился хотя бы один человек. Заинтересованные ведомства назначили награду за обнаружение малейших следов тех, кто находились в самолете. Однако усилия спасателей и других групп, обшаривших все окрестности, так и остались тщетны. Все тридцать два человека исчезли без следа.

Точно так же бесследно пропали в начале зимы 1930 года все жители одного эскимосского селения на севере Канады. В пустых жилищах осталась брошенная одежда и винтовки, составлявшие величайшую ценность эскимосов-охотников. Ни один эскимос не выйдет за пределы селения без винтовки, дающей ему пропитание. Эксперты, приглашенные для расследования этого странного случая, могли констатировать лишь внезапность того, что произошло: на давно остывших очагах стояла забытая там еда, а в одном из жилищ на полу лежала детская куртка с иголкой и ниткой в ней и неоконченным стежком. Но две недели самого тщательного расследования так и не позволили ответить на главный вопрос – почему и куда исчезли люди?

Ставя в связь между собой факты таких внезапных и необъяснимых исчезновений и случаи спонтанного перемещения, я делаю, безусловно, некое допущение. Допущение это предполагает, что при спонтанной, неуправляемой телепортации человек, исчезнувший в одном месте, может возникнуть, появиться, где угодно: в арктических льдах, в глубине океана, в иных измерениях или мирах. В этом случае нам остается констатировать лишь первый акт драмы – само исчезновение человека. Перечень же таких исчезновений, происходящих во всем мире и в нашей стране, как говорил я уже, велик и пополняется постоянно.

Чтобы пояснить мысль, к которой я хочу перейти, позволю себе некоторую параллель. Как известно, в природе огонь может возникать совершенно случайным и неуправляемым образом. Например, пожары. Но он же, огонь, может быть порожден и направляем человеком: в доменных печах, в двигателях, в ракетах.

Судя по всему, пример этот приложим и к феномену телепортации. Я приводил случаи только неуправляемого, спонтанного ее проявления. Кроме них, однако, известны и другие. Они-то и позволяют предположить, что возможна телепортация совершенно иного рода – управляемая и направляемая тем, кто владеет ее техникой.

Кто же оказывается способен вызывать и направленно использовать телепортацию? Здесь присутствует, по сути, тот же круг лиц, что и в других случаях, когда речь идет о явлениях, обозначаемых термином «паранормальные». Как и в других случаях, среди них представлены люди церкви. Два таких случая упоминает Киево-Печерский патерик. Там есть рассказ о святом Евстратии, который, находясь в половецком плену, исчез. Объявился, материлизовался он в церкви Печорского монастыря в том же виде и состоянии, как был в плену, скованный цепью и в ранах.

Другой рассказ – об иноке Никоне, который тоже был в половецком плену. Видно, инок очень хотел вернуться обратно в Киев, и потому половцы, решив, что он замышляет побег, подрезали ему голени и крепко стерегли. «В третий день, – повествует патерик, – все с оружием в руках сидели около него, – вдруг в шестом часу он сделался невидим…» Появился же он, материализовавшись внезапно среди молящихся, во время службы в Печорской церкви Святой Богородицы, когда там начинали петь канон.

Упоминания о случаях телепортации есть и в истории католической церкви. В 1620 году молодая послушница одного из испанских монастырей, Мария, стала рассказывать настоятельнице, будто она, перемещаясь в пространстве, занимается миссионерской деятельностью среди индейцев племени Джумано в Центральной Аме рике. Естественно, никто не поверил ей. Тем более, что, повествуя о своих перемещениях на другую сторону Земли, она говорила о мире, в котором мы живем, как об огромном шаре, который вращается в пространстве. В то время это почиталось еретической выдумкой, и только судьба или милость начальства, очевидно, уберегли ее.

Рассказы послушницы, возможно, так и сочли бы фантазиями, если бы через несколько лет не появились неожиданные свидетельства французских путешественников, конкистадоров и миссионеров, побывавших в тех самых местах, о которых говорила она. Священник Алзоно де Бенавидес, приступивший к обращению индейцев племени Джумано в христианство, жаловался в письмах папе римскому и испанскому королю Филиппу IV на то, что кто-то уже опередил его в миссионерской деятельности. Индейцы, к которым приходил он, оказались знакомы с основными канонами христианства. И более того, у них оказались кресты, четки и даже чаша для причастия. Все это, по их словам, принесла и раздала им «госпожа в голубом», в которой легко было угадать сестру Марию.