Проникни в раны Христа Распятого1.

Когда духовные дети отца Хосемарии Эскривы просили у него совета, как построить внутреннюю жизнь, ему было достаточно передать им свой собственный опыт, указав путь истинного служения Богу, по которому он шел всю свою жизнь и который привел его к высочайшей духовности. Его любовь ко Христу всегда была реальностью – осязаемой, прочной, сердечной, сыновней, вдохновляющей.

Основатель Opus Dei постоянно и с неотразимой убедительностью внушал, что христианская жизнь заключается в стремлении следовать за Христом – в этом ее секрет. И добавлял: «Сопровождать Его так близко, чтобы жить с Ним, как те первые двенадцать; так близко, чтобы уподобиться Ему»2. Поэтому он всегда советовал неустанно размышлять над страницами Евангелия, и те, кто имел счастье слушать его объяснения отдельных эпизодов из жизни Христа, видели их реальными, живыми, учились входить в события как их участники.

Среди всех евангельских повествований отец Эскрива особенно подробно и любовно говорил о смерти и воскресении Христовых. Здесь, как и в других важнейших местах, он всегда обращал внимание на Богочеловечество Христа, Который своим страстным желанием приблизиться к каждому из нас открыл наши души со всей их человеческой немощью и божественным сиянием. «Поэтому, – говорил он, – я всегда советую читать книги, посвященные Страстям Господним. Эти писания, полные искреннего сострадания, заставляют вспомнить о Сыне Божием – Человеке, как и мы, и истинном Боге, Который любит и Который страдает в теле Своем во имя избавления мира»3.

Христианин по-настоящему обретает зрелость и становится сильным рядом с Христом и Марией, Его Матерью.

Свое видение сцен Голгофы основатель Opus Dei воплотил в книге «Крестный путь».

Он хотел бы, чтобы эта книга стала опорой во время сокровенных раздумий над Страстями Господними, но никогда и никому не навязывал ее как текст для «упражнений в христианской набожности». И это – благодаря его великому уважению к свободе совести каждого и к внутренней жизни каждой души. Ни одному из своих сынов он не препятствовал в поиске собственного пути, ведущего к той высокой духовности, которая неотделима от Opus Dei.

Это новое, посмертное издание произведения отца Эскривы, как и прежние, призвано помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние – любовь-страдание, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью4. С этой целью в книгу включены «Страницы раздумий», взятые из проповедей и бесед отца Эскривы, в которых он стремился говорить только о Боге и ни о чем кроме Бога.

«Крестный Путь» – не скорбное повествование. Отец Эскрива много раз повторял, что корни христианской радости имеют форму креста. И если Страсти Господни – путь скорби, то одновременно они и дорога надежды, и победа. В одной из своих проповедей он сказал: «Думай о том, что Бог хочет видеть тебя в радости, и что если ты со своей стороны приложишь все силы, то будешь счастливым, очень счастливым, счастливейшим из всех, хотя ни на секунду не оставит тебя твой Крест.

Но этот Крест – уже не эшафот, а трон, на котором царствует Христос. И рядом – Его Мать – наша Мать. Богоматерь пошлет тебе силы, в которых ты нуждаешься, чтобы с решимостью следовать по стопам Ее Сына»5.

Альваро дель Портильо

Рим, 14 сентября 1980 г.

Праздник Воздвижения Креста Господня

Господь мой и Бог мой,

Под вселюбящим взглядом Матери нашей

Мы готовы сопровождать Тебя

По пути страдания,

Ставшего жертвой за нас и искуплением нашим.

Хотим выстрадать все то, что выстрадал Ты, Вручить Тебе наши грешные, но сокрушенные сердца, Ибо Ты, безвинный умрешь за нас, – Бесконечно виновных.

Матерь моя, Дева скорбящая,

Помоги же и мне пережить те горькие часы, Которые твой Сын решил провести на земле, Чтобы мы, слепленные из глины, Воскресли, наконец, In libertatem gloriae filiorum Dei – В свободе славы сынов Божиих.

Стояние первое

Христа приговаривают к смерти Минуло уже десять часов утра. Процесс подходит к концу, а доказательств вины нет.

Судья, зная, что враги выдали Его из зависти, предлагает нелепый выход: выбрать между Вараввой – преступником, обвиняемым в краже и убийстве, и Иисусом, назвавшимся Христом. Народ выбирает Варавву. Пилат восклицает:

– Что же я сделаю Иисусу? (Мф 27, 22).

Все отвечают:

– Да будет распят!

Судья упорствует:

– Какое же зло сделал Он?

Снова в ответ неистовые вопли:

– Распни Его! Распни Его!

Пилат пугается усиливающегося волнения толпы. Он посылает принести воды и умывает руки на глазах у народа, говоря: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы (Мф 27, 24).

После того как Христос был подвергнут бичеванию, Его передали для распятия.

Замолкли разъяренные глотки. Наступила тишина. Такая тишина, как если бы Бог был уже повержен.

Иисус один. Позади остались те дни, когда Слово Богочеловека дарило свет и вселяло надежду в сердца людей, те толпы больных, исцеленных Им, то ликование, когда с триумфом входил Господь в Иерусалим, сидя на кротком ослике. Если бы люди уже тогда захотели откликнуться на любовь Божию! Если бы ты и я уже тогда познали день Господень!

Страницы раздумий

Иисус молится в саду: Pater mi! Отче Мой! (Мф 26, 39) Abba, Pater! Авва Отче! (Мк 14, 36). Бог есть мой Отец, хоть и послал мне страдания. Он глубоко любит меня, хоть и причиняет мне боль. Иисус страдает, чтобы выполнить Волю Отца. А я, жаждущий исполнить Священную Волю Божию, следуя дорогой Учителя, – смогу ли стиснуть зубы, если страдания будут сопровождать меня в пути?

Верным знаком моего богосыновства будет, если Ты поступишь со мной как со Своим Сыном. И тогда, как и Он, я смогу стонать и плакать в одиночестве моей Гефсимании и, распростершись на земле, осознавая ничтожество свое, воззвать ко Господу из глубины души: Отче мой! Авва Отче… Да будет так!

Арест – venit hora: ессе Filius hominis tradetur in manus peccatorum; пришел час; вот, предается Сын Человеческий в руки грешников (Мк 14, 41). Значит, и у грешника есть свой час? Да, как и у Бога – вечность!

Цепи Иисуса! Цепи, которыми Он позволил сковать Себя, свяжите и меня, заставьте терпеть вместе с моим Господом, ведь ради этого уничижается мое смертное тело…

Почему? Третьего не дано – или я отвергну его, или оно развратит меня. Лучше быть рабом Господа, чем рабом своего тела.