Взирая на мир и народ Божий419 в этом месяце, только еще начавшемся, мы увидим чудесное многообразие почитания Божией Матери, которое выражается во множестве обычаев, старых и новых, но всегда в одном и том же духе – в духе Любви.

Сердце радуется, когда видишь, что почитание Пречистой Девы не утратило своей силы в христианских душах и возбуждает в них духовные порывы – чтобы они действовали как “domestici Dei”420, как члены семьи Божией.

Видя стольких христиан, столь по-разному выражающих свою любовь к Деве Марии, и вы сами, наверное, лучше почувствуете свою принадлежность к Церкви и братство со всеми христианами. Это – как семейное собрание, когда взрослые дети, разъединенные жизнью, встречаются в праздник у матери. И если они иногда ссорились, то в этот день забывают плохое и чувствуют себя вновь соединенными общей любовью.

Мария постоянно созидает Церковь, собирает ее и сплачивает. Трудно по-настоящему любить Пречистую Деву, не чувствуя себя все теснее связанным с другими членами Мистического Тела и с Папой – видимым его главой. Поэтому я люблю повторять: “Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam”, все, вместе с Петром, через Марию – к Иисусу! Признав себя членами Церкви и братьями по вере, мы глубже постигаем то братство, которое соединяет нас со всем человечеством. Ибо Христос ниспослал Свою Церковь всем нациям, всем народам421.

Мы все на собственном опыте знаем о духовных плодах любви к Богородице. Каждый мог бы рассказать сейчас многое – и я тоже. Мне вспоминается паломничество, совершенное мною в 1933 году в скит Божией Матери в Сонсолесе, что в Кастилье.

Это не было паломничество в традиционном смысле слова, ибо оно не было ни шумным, ни многолюдным. Нас было всего трое. Я уважаю и люблю публичные проявления благочестия, но сам предпочитаю приносить Марии ту же любовь в личных посещениях или в посещениях малыми группами, в атмосфере большей интимности.

Во время паломничества в Сонсолес я узнал историю названия этого местечка, которое обычно соединяется с именем Матери Божией. Деталь, казалось бы, незначительная, но все же отразившая благочестие жителей того края. Почитаемый ими скульптурный образ Пречистой Девы был спрятан в пору сражений христиан с мусульманами в Испании. Через несколько лет статую нашли пастухи, которые, по преданию, воскликнули: “Какие прекрасные глаза! Сон солес! – Как солнца!”

Матерь Христова, Матерь христиан

С тех пор, с 1933 года, регулярно и часто посещая святыни Божией Матери, я много размышлял о любви стольких христиан к Матери Иисуса. И всегда приходил к выводу, что это – ответная любовь, проявление сыновней благодарности. Ибо Мария очень тесно связана с высшим проявлением любви Божией – Воплощением Слова, ставшего человеком, таким же, как мы, и взявшего на Себя бремя наших грехов и слабостей. Верная той божественной миссии, для которой Она была сотворена, Мария постоянно заботится о нас, людях, призванных быть братьями Ее Сына, Иисуса. Матерь Бога вправду является и Матерью людей.

Это так, потому что Господь этого хотел. Волею Духа Святого для всех грядущих поколений были записаны эти строки: При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария, Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе422.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, принимает Марию и вводит Ее в свой дом, в свою жизнь. Духовные авторы видели в этих евангельских словах призыв, обращенный к каждому христианину: ввести Марию и в свою жизнь. Но в каком-то смысле эти пояснения излишни. Ведь очевидно, что Мария хочет, чтобы мы взывали к Ней, к Ее материнству, приближались к Ней с доверием, прося Ее показать нам, что Она наша Матерь423.

Но Она – такая Мать, Которая не ждет, когда Ее попросят. Она идет впереди наших молений, ибо знает все наши нужды. И немедленно приходит на помощь, доказывая на деле, что постоянно помнит о Своих детях. Каждый из нас, глядя на свою жизнь и видя в ней проявления милосердия Божия, может найти тысячи причин для того, чтобы особым образом почувствовать себя сыном Марии.

Тексты Священного Писания, говорящие о Богородице, показывают нам, как именно Мать Иисуса шаг за шагом сопровождает Своего Сына, соединяясь с Его спасительной миссией, радуясь с Ним и страдая, любя тех, кого любит Иисус, и с материнским вниманием заботясь о всех, кто Его окружает. Подумайте, например, о браке в Кане Галилейской. Шумная крестьянская свадьба – из тех, на которые собирается вся округа. Находясь среди званных, Мария заметила, что у хозяев не хватает вина424. Только Она заметила – и заметила сразу. Сколь естественны и близки к нам эти сцены из жизни Христовой! Ибо в них величие Бога вплетается в повседневность, в обыденность. Женщине, внимательной хозяйке, свойственно подмечать упущения в тех мелочах, которые украшают жизнь человеческую. Это свойственно и Марии.

Обратите внимание: о браке в Кане Галилейской рассказывает Иоанн – единственный из евангелистов, приметивший этот заботливый материнский взгляд. Святой Иоанн хочет напомнить нам, что Богородица была рядом с Господом в самом начале Его общественного служения. А значит – он сумел понять значение Ее присутствия. Иисус знал, кому доверить Свою Мать. Ученику, который Ее любил. Который научился любить Ее, как собственную мать. Который научился понимать Ее.

А теперь подумайте о тех днях ожидания Пятидесятницы, которые последовали за Вознесением Христовым. Пережившие триумф Воскресения, охваченные верой и горячим желанием принять Святого Духа, ученики хотят почувствовать свое единство – и мы находим их “cum Maria matre Iesu”, с Мариею, Материю Иисуса425. Молитва учеников сопровождает молитву Марии. Это была молитва единой семьи.

Заметьте, что сообщивший нам об этом святой Лука и о детстве Иисуса говорит больше, чем другие евангелисты. Кажется, он хочет показать нам, что Мария, одна из главных участников Воплощении Слова, играла важную роль и при начале Церкви, которая есть Тело Христово.

С первого часа жизни Церкви все христиане, которые искали любовь Божию – ту любовь, которая открывается нам и становится плотью во Иисусе Христе, – встречались с Девой Марией и по-разному ощущали на себе Ее материнскую заботу. И воистину, Богородица может быть названа Матерью всех христиан. Блаженный Августин сказал об этом так: По Ее любви родились в Церкви верные, члены Того Главы, Которому Она действительно Мать по плоти426.

Поэтому вовсе не странно, что одно из самых древних свидетельств почитания Божией Матери – это полная доверия молитва. Я говорю о том антифоне, который был составлен много веков назад, но который мы повторяем и сегодня: “Под Твою защиту прибегаем, Пресвятая Богородица! Не отвергни наших молитв в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благославенная!”427

Общаться с Марией

Желание общаться с Матерью Божией, Которая является и нашей Матерью, возникает в нас естественно и спонтанно. Общаться с Ней так же, как общаются с живым человеком, ибо смерть не победила Ее – и ныне Она душой и телом пребывает рядом с Богом Отцом, со Своим Сыном и с Духом Святым.

Чтобы понять ту роль, которую Мария играет в жизни христиан, чтобы с сыновним доверием искать Ее дружбы, исполненной любовью, нет нужды предаваться высокоумным размышлениям, хотя тайна Богоматеринства столь глубока, что размышлять о ней можно вечно.

Католическая вера сумела увидеть в Марии наилучшее доказательство любви Божией. Бог называет нас Своими друзьями, Его благодать действует в нас, освобождает от греха и дает нам силы хоть как-то отражать в себе образ Христов – невзирая на слабости, неотделимые от нашего ничтожества и праха. Мы не только жертвы кораблекрушения, которым обещано спасение от Бога. Это спасение уже действует в нас. Наши обращения к Богу – это не вопли слепого, жаждущего света, покинутого во мраке ночи. Нет, это – обращения сыновей, знающих, что Отец их любит.