862
См.: Четьи-Минеи, января в 17 день.
863
Рим. 8, 28.
864
Opera omnia sancti Epiphanii [Творения св. Епифания]. Т. 1. Vita ejus [Житие его]. Р 107, 108.
865
См.: Sancti Athanasii Magni. De согроге et anima [О теле и душе] // PG. Т. 28. Col. 1431-1434.
866
Надо бы новейшим философам помнить слова отца языческой философии Платона, который отказывал вход в философию всем не знающим математики. Естественные науки, в настоящем положении их, входят в состав наук математических, принадлежа в значительной степени к прикладной математике.
867
1 Кор. 11, 10.
868
Ср.: Быт. 48, 16.
869
Деян. 12, 15.
870
Быт. 32, 1.
871
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа, 1 // Творения: В 12 т. СПб., 1896. Т. 2. Кн. 1. С. 493.
872
Мф. 22, 30. См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 22, 2 // Творения: В 12 т. СПб., 1898. Т. 4. Кн. 1. С. 204.
873
Деян. 12, 15. См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния Апостольские, 3 // Творения: В 12 т. СПб., 1903. Т. 9. Кн. 1. С. 247.
874
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 53, 5. С. 552.
875
Ср.: Дан. 10, 5-8.
876
Дан. 10, 11.
877
Дан. 10, 12.
878
Ср.: Дан. 10, 16, 17.
879
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 3, 4. С. 518 — 519.
880
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы // Творения: В 12 т. Спб., 1899. Т. 5. Кн 1. С. 158.
881
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 34, 4. С. 382.
882
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Слово о блаженном Вавиле, 13 // Творения: В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 597.
883
См. с. 148 наст. изд.
884
Ср.: Архиеп. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис (гл. 9, ст. 13-16), гл. 27. С. 74.
885
Ср.: Там же (гл. 12, ст. 3), гл. 33. С. 91.
886
Ср.: Свт. Григория Двоеслова Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996. Кн. 4, гл. 98. С. 279-280.
887
Ср.: Там же. Кн. 4, гл. 19. С. 245.
888
Лк. 19, 43.
889
Там же.
890
Лк. 19, 44.
891
Ср.: Пс. 145, 4.
892
Лк. 19, 44.
893
Там же.
894
Ср.: Лк. 12, 58.
895
Ин. 14, 30.
896
Мф. 16, 19.
897
См.: 2 Кор. 12, 2.
898
См.: Ин. 21, 20.
899
Пс. 50, 7.
900
Пс. 142, 2.
901
Еккл. 7, 21.
902
1 Ин. 1, 8.
903
Ср.: Иак. 3, 2.
904
См.: Пс. 87, 5-6.
905
Ср.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседа 39, гл. 4-5, 8-9. На чтение Евангелия от Луки (гл. 19, ст. 42-47) // Избранные творения. М., 1999. С. 402-404, 406-408.
906
Ср.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседа 40, гл. 9. На чтение Евангелия от Луки (гл. 16, ст. 19-31) // Избранные творения. С. 425-427. См. также: Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования. Кн. 4, гл. 15. С. 238-240.
907
Ср.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседа 34, гл. 13. На чтение Евангелия от Луки (гл. 15, ст. 1-10) // Там же. С. 330.
908
Прп. Варсануфия Великого ответ 611. С. 428-429.
909
Преподобный Макарий Великий объясняет причину, по которой святые мужи, упражняющееся в проповеди Слова Божия, не могут в то же время пребывать в духовных видениях (см. его Беседу 8, гл. 4, с. 131). Эту же причину приводил и преподобный Арсений Великий, когда его спрашивали, почему он так тщательно убегает общества людей, даже святых (см.: Достопамятные сказания. Об авве Арсении, 13. С. 35).
910
См. выше Слово о чувственном и духовном видении духов свт. Игнатия, а также его Аскетические опыты, т. 2.
911
См.: Общий тропарь священномученику // Псалтирь Следованная. Ч. 2. С. 308.
912
См.: Прп. Макария Великого Беседа 21. С. 272-275.
913
См.: Св. Исаака Сирина Слово 55. С. 278.
914
Ср.: Прп. Иоанна Кассиана Собеседование 18, гл. 6.
915
См.: Житие Иоанна Многострадального (Патерик Печерский. С. 268-273).
916
См.: Прп. Иоанна Кассиана Собеседования 7 и 8. С. 279-323.
917
Учение прп. Кассиана см. в «Слове о смерти» (наст. изд., с. 115-116).
918
См.: 5-е заседание II Никейского Собора, Вселенского Седьмого (Книга правил святых апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых отец. М., 2004. С. 10).
919
Напр., прп. Феодор в сочинении прп. Кассиана. См. его Собеседования, кн. 5, о чревообъядении, гл. 33, 34. С. 68-69.
920
См.: Св. Исаака Сирина Слово 55. С. 277.
921
По образу описания языческого жреца-прорицателя Калкаса, сделанного Расином в трагедии «Ифигения».
922
Влияние понятий, заимствованных из идолопоклонства, с особенною ясностью обнаружилось в ереси или заблуждении антропоморфитов, представлявших себе Бога в колоссальном человеческом виде. Эта ересь открыта в IV веке, но очевидно, что и прежде многие по неведению держались ее. Последнее явствует из следующего факта. Когда Феофил, архиепископ Александрийский, изложил опровержение заблуждения в окружном послании, которое обыкновенно составлялось Александрийскими архиепископами пред Пасхою и рассылалось по всему Египту, тогда в одной только церкви пустыни Скит, в которой жили тысячи монахов, послание было принято и прочитано; в прочих трех церквах настоятели не только не приняли послания, но и воспретили монахам чтение его по келлиям, как прямо противоречащее Священному Писанию. Из слов Писания, что человек сотворен по образу и подобию Божиим, антропоморфиты выводили заключение, что Бог имеет вид. См.: Прп. Иоанна Кассиана Римлянина Собеседование 10, гл. 2. С. 350.
923
Ареопагит указывает здесь на следующие места Писания: Иез. 1,7; Дан. 7, 9; Зах. 1, 8; 2 Мк. 3, 25; Нав. 5, 13. Небесные силы названы богоподобными, как сотворенные по образу и подобию Божиим. Так сотворен и человек. Далее, как увидим, Ареопагит говорит, что все бесконечно далеко от того, чтоб быть подобным Богу; самые первые существа нимало не подобны Ему.
924
Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. М, 1994. Гл. 2, § 1. С. 23. Из самого изложения, сделанного святым, видно, что он понимал под названием вещественности и образа. Далее он, согласно со всеми древними, не признает уже свет образом чувственным.
925
Ср.: Там же. Гл. 2, § 2. С. 24.
926
См., напр.: Ин. 1, 1; Пс. 135, 5.
927
См. на сей странице выноску 1.
928
См.: 1 Тим. 6, 16; Пс. 144, 13; Рим. 11, 33.
929
Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 2, § 3. С. 26-27.
930
Ср.: Там же. Гл. 13, §4. С. 74.
931
См.: Там же. Гл. 1, § 2. С. 20.
932
То есть собственно существа Божия, собственно Бога.
933
Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 4, § 3. С. 38-39.
934
См.: Быт. 16, 7-12; 21, 17-18.
935
Ин. 1, 9.
936
Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 1, § 2. С. 20.
937
См. Послание к святому апостолу Павлу о свидании Дионисия с Божией Матерью.
938
См.: Добротолюбие, ч. I: сочинения святых Симеона Нового Богослова, Григория Синаита, Феофана, умиленного инока; Лествица. Слова 25, 26; Св. Исаака Сирина Слова 8, 15 и проч.
939
Ср.: Прп. Симеона Нового Богослова О вере // Добротолюбие в рус пер. Т. 5. С. 495.
940
Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 2, § 5. С. 32.
941
См.: Откр. 1, 20.
942
См.: Откр. 17; 18; 19.
943
См.: Откр. 12.
944
См.: Откр. 12, 4.
945
См.: Откр. 13.
946
См.: Деян. 7, 55-56.
947
См.: Иез. 1. См.: Прп. Макария Великого Беседа 1. С. 41-54.
948
Бержье может быть отчасти оправдан тем, что он получил образование прежде появления химии, хотя он и дожил до появления ее в конце XVIII века. Но нельзя не признать многих погрешностей его намеренными: ему нужно было во что бы то ни стало отстоять новое учение. Это усматривается на всем пространстве его полемики.
