Литмир - Электронная Библиотека

862

См.: Четьи-Минеи, января в 17 день.

863

Рим. 8, 28.

864

Opera omnia sancti Epiphanii [Творения св. Епифания]. Т. 1. Vita ejus [Житие его]. Р 107, 108.

865

См.: Sancti Athanasii Magni. De согроге et anima [О теле и душе] // PG. Т. 28. Col. 1431-1434.

866

Надо бы новейшим философам помнить слова отца языческой философии Платона, который отказывал вход в философию всем не знающим математики. Естественные науки, в настоящем положении их, входят в состав наук математических, принадлежа в значительной степени к прикладной математике.

867

1 Кор. 11, 10.

868

Ср.: Быт. 48, 16.

869

Деян. 12, 15.

870

Быт. 32, 1.

871

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа, 1 // Творения: В 12 т. СПб., 1896. Т. 2. Кн. 1. С. 493.

872

Мф. 22, 30. См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 22, 2 // Творения: В 12 т. СПб., 1898. Т. 4. Кн. 1. С. 204.

873

Деян. 12, 15. См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния Апостольские, 3 // Творения: В 12 т. СПб., 1903. Т. 9. Кн. 1. С. 247.

874

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 53, 5. С. 552.

875

Ср.: Дан. 10, 5-8.

876

Дан. 10, 11.

877

Дан. 10, 12.

878

Ср.: Дан. 10, 16, 17.

879

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 3, 4. С. 518 — 519.

880

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы // Творения: В 12 т. Спб., 1899. Т. 5. Кн 1. С. 158.

881

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 34, 4. С. 382.

882

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Слово о блаженном Вавиле, 13 // Творения: В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 597.

883

См. с. 148 наст. изд.

884

Ср.: Архиеп. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис (гл. 9, ст. 13-16), гл. 27. С. 74.

885

Ср.: Там же (гл. 12, ст. 3), гл. 33. С. 91.

886

Ср.: Свт. Григория Двоеслова Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996. Кн. 4, гл. 98. С. 279-280.

887

Ср.: Там же. Кн. 4, гл. 19. С. 245.

888

Лк. 19, 43.

889

Там же.

890

Лк. 19, 44.

891

Ср.: Пс. 145, 4.

892

Лк. 19, 44.

893

Там же.

894

Ср.: Лк. 12, 58.

895

Ин. 14, 30.

896

Мф. 16, 19.

897

См.: 2 Кор. 12, 2.

898

См.: Ин. 21, 20.

899

Пс. 50, 7.

900

Пс. 142, 2.

901

Еккл. 7, 21.

902

1 Ин. 1, 8.

903

Ср.: Иак. 3, 2.

904

См.: Пс. 87, 5-6.

905

Ср.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседа 39, гл. 4-5, 8-9. На чтение Евангелия от Луки (гл. 19, ст. 42-47) // Избранные творения. М., 1999. С. 402-404, 406-408.

906

Ср.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседа 40, гл. 9. На чтение Евангелия от Луки (гл. 16, ст. 19-31) // Избранные творения. С. 425-427. См. также: Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования. Кн. 4, гл. 15. С. 238-240.

907

Ср.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседа 34, гл. 13. На чтение Евангелия от Луки (гл. 15, ст. 1-10) // Там же. С. 330.

908

Прп. Варсануфия Великого ответ 611. С. 428-429.

909

Преподобный Макарий Великий объясняет причину, по которой святые мужи, упражняющееся в проповеди Слова Божия, не могут в то же время пребывать в духовных видениях (см. его Беседу 8, гл. 4, с. 131). Эту же причину приводил и преподобный Арсений Великий, когда его спрашивали, почему он так тщательно убегает общества людей, даже святых (см.: Достопамятные сказания. Об авве Арсении, 13. С. 35).

910

См. выше Слово о чувственном и духовном видении духов свт. Игнатия, а также его Аскетические опыты, т. 2.

911

См.: Общий тропарь священномученику // Псалтирь Следованная. Ч. 2. С. 308.

912

См.: Прп. Макария Великого Беседа 21. С. 272-275.

913

См.: Св. Исаака Сирина Слово 55. С. 278.

914

Ср.: Прп. Иоанна Кассиана Собеседование 18, гл. 6.

915

См.: Житие Иоанна Многострадального (Патерик Печерский. С. 268-273).

916

См.: Прп. Иоанна Кассиана Собеседования 7 и 8. С. 279-323.

917

Учение прп. Кассиана см. в «Слове о смерти» (наст. изд., с. 115-116).

918

См.: 5-е заседание II Никейского Собора, Вселенского Седьмого (Книга правил святых апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых отец. М., 2004. С. 10).

919

Напр., прп. Феодор в сочинении прп. Кассиана. См. его Собеседования, кн. 5, о чревообъядении, гл. 33, 34. С. 68-69.

920

См.: Св. Исаака Сирина Слово 55. С. 277.

921

По образу описания языческого жреца-прорицателя Калкаса, сделанного Расином в трагедии «Ифигения».

922

Влияние понятий, заимствованных из идолопоклонства, с особенною ясностью обнаружилось в ереси или заблуждении антропоморфитов, представлявших себе Бога в колоссальном человеческом виде. Эта ересь открыта в IV веке, но очевидно, что и прежде многие по неведению держались ее. Последнее явствует из следующего факта. Когда Феофил, архиепископ Александрийский, изложил опровержение заблуждения в окружном послании, которое обыкновенно составлялось Александрийскими архиепископами пред Пасхою и рассылалось по всему Египту, тогда в одной только церкви пустыни Скит, в которой жили тысячи монахов, послание было принято и прочитано; в прочих трех церквах настоятели не только не приняли послания, но и воспретили монахам чтение его по келлиям, как прямо противоречащее Священному Писанию. Из слов Писания, что человек сотворен по образу и подобию Божиим, антропоморфиты выводили заключение, что Бог имеет вид. См.: Прп. Иоанна Кассиана Римлянина Собеседование 10, гл. 2. С. 350.

923

Ареопагит указывает здесь на следующие места Писания: Иез. 1,7; Дан. 7, 9; Зах. 1, 8; 2 Мк. 3, 25; Нав. 5, 13. Небесные силы названы богоподобными, как сотворенные по образу и подобию Божиим. Так сотворен и человек. Далее, как увидим, Ареопагит говорит, что все бесконечно далеко от того, чтоб быть подобным Богу; самые первые существа нимало не подобны Ему.

924

Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. М, 1994. Гл. 2, § 1. С. 23. Из самого изложения, сделанного святым, видно, что он понимал под названием вещественности и образа. Далее он, согласно со всеми древними, не признает уже свет образом чувственным.

925

Ср.: Там же. Гл. 2, § 2. С. 24.

926

См., напр.: Ин. 1, 1; Пс. 135, 5.

927

См. на сей странице выноску 1.

928

См.: 1 Тим. 6, 16; Пс. 144, 13; Рим. 11, 33.

929

Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 2, § 3. С. 26-27.

930

Ср.: Там же. Гл. 13, §4. С. 74.

931

См.: Там же. Гл. 1, § 2. С. 20.

932

То есть собственно существа Божия, собственно Бога.

933

Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 4, § 3. С. 38-39.

934

См.: Быт. 16, 7-12; 21, 17-18.

935

Ин. 1, 9.

936

Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 1, § 2. С. 20.

937

См. Послание к святому апостолу Павлу о свидании Дионисия с Божией Матерью.

938

См.: Добротолюбие, ч. I: сочинения святых Симеона Нового Богослова, Григория Синаита, Феофана, умиленного инока; Лествица. Слова 25, 26; Св. Исаака Сирина Слова 8, 15 и проч.

939

Ср.: Прп. Симеона Нового Богослова О вере // Добротолюбие в рус пер. Т. 5. С. 495.

940

Ср.: Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 2, § 5. С. 32.

941

См.: Откр. 1, 20.

942

См.: Откр. 17; 18; 19.

943

См.: Откр. 12.

944

См.: Откр. 12, 4.

945

См.: Откр. 13.

946

См.: Деян. 7, 55-56.

947

См.: Иез. 1. См.: Прп. Макария Великого Беседа 1. С. 41-54.

948

Бержье может быть отчасти оправдан тем, что он получил образование прежде появления химии, хотя он и дожил до появления ее в конце XVIII века. Но нельзя не признать многих погрешностей его намеренными: ему нужно было во что бы то ни стало отстоять новое учение. Это усматривается на всем пространстве его полемики.

85
{"b":"101130","o":1}