ПослеФевральской революции С. П. Белецкого арестовывают. Его допрашиваетЧрезвычайная комиссия Временного правительства, и он попадает в “Кресты”. Отсвоих монархических взглядов он не отказывается и с брезгливостью смотрит натех, кто поспешил перекраситься. Тот же Джунковский, например, имевший кохранным органам такое же отношение, как и Белецкий, полностью оправданЧрезвычайной комиссией Временного правительства; после Октября 1917-го он тожеблагополучно перемещается из тюрьмы в привилегированную больницу Горздрава вГагаринском переулке, по постановлению ВЦИК распоряжением ВЧК за подписью И. С.Уншлихта он полностью освобожден от ареста. Пo некоторым предположениям,консультировал на Лубянке у Дзержинского. Он пережил расстрел С. П. Белецкогов 1918-м, арест его к тому времени подросшего сына Владимира Белецкого в1935-м, однако после 1937-го был арестован и в 1938 году расстрелян. Смертьобъединила всех…

Но вернусьв 1917 год, когда мой дед сидит в “Крестах” и пишет свои воспоминания оГригории Распутине, с которым его тесно свела служба в Департаменте полиции и окотором он знал тогда в силу своих обязанностей больше кого-либо в России. Втюремной камере, разумеется, не было никаких документов, Степан Петровичполагался только на свою феноменальную память. В записках прослежен путьГригория Распутина от его жизни в родном сибирском селе, бродяжничества помонастырям, появления в Петербурге и до последнего посещения им дворца князяЮсупова; его отношения с сектой хлыстов, с официальной православной церковью…

Вот краткаяхарактеристика “старца Григория”: “Распутин обладал недюжинным природным умомпрактически смотрящего на жизнь сибирского крестьянина… тяжелый и упорныйтруд земледельца его, привыкшего с ранних лет к праздношатанию по монастырям, ксебе не привлекал. Поэтому Распутин пошел по пути своих склонностей, которые внем развились под влиянием общения его во время странствований с миромсвященников и монашеской средой. Общение это дало Распутину зачатки грамотностии своеобразное богословское образование, развило в нем любознательность икритику, выработало в нем чутье физиономиста, умевшего распознавать слабости иособенности человеческой натуры и играть на них, и само по себе повело его потому пути, который растворял перед ним страдающую женскую душу… Очутившись вэтой среде в сознательную пору своей жизни, Распутин, игнорируя насмешки иосуждения односельчан, явился уже как “Гриша-провидец”, ярким и страстным представителемэтого типа в настоящем народном стиле, будучи разом и невежественным икрасноречивым, и лицемером и фанатиком, и святым и грешником, аскетом ибабником, и в каждую минуту актером, возбуждал к себе любопытство и в то жевремя приобретал несомненное влияние и громадный успех, выработавши в себе тупытливость и тонкую психологию, которая граничит почти с прозорливостью…

Заинтересовавсобой некоторых видных иерархов аскетического духовного мировоззрения изаручившись их благорасположением, Григорий Распутин, под покровом епископскоймантии владыки Феофана, проник в петроградские великосветские духовные кружки,народившиеся в последнее время в пору богоискательства… Дворец великого князяНиколая Николаевича для Распутина явился милостью, брошенной пророком Илиейсвоему ученику Елисею, привлекшей внимание к нему высочайших особ, чем Распутини воспользовался, несмотря на наложенный на него в этом отношении запрет состороны великого князя после того, как его высочество, поближе ознакомившись сРаспутиным, разгадал в нем дерзкого авантюриста…

…Распутин,пользуясь всеобщим бесстрашием, основанным на кротости государя, ознакомленныйсвоими милостивцами с особенностями склада мистически настроенной натурыгосударя, во многом по характеру своему напоминавшего своего предка АлександраI (…) сумел укрепить его веру в то, что только в нем одном, в Распутине, исосредоточены таинственные флюиды, врачующие недуг наследника и сохраняющиежизнь его высочества, и что он как бы послан Провидением на благо и счастьеавгустейшей семьи. В конце концов Распутин настолько сам в этой мыслиукрепился, что мне он несколько раз с убежденностью повторял: “Если меня околоних не будет, то и их не будет”. На свои отношения с царской семьей он смотрелкак на родственную связь, называл на словах и в письмах своих к высочайшимособам государя “папой”, а государыню “мамой”…

В обществемоего времени ходило много легенд о демонизме Распутина, причем сам он нестарался разубеждать тех, кто ему это передавал, отделываясь многозначительныммолчанием. Эти слухи отчасти поддерживались особенностями нервности всей егоподвижной фигуры, аскетической складкой его лица и глубоко впавшими глазами,острыми, пронизывавшими и как бы проникавшими внутрь своего собеседника,заставлявшими многих верить в проходившую через них силу его гипнотическоговнушения”.

Не могуудержаться, чтобы не процитировать еще один отрывок из воспоминаний деда. Речьидет об исцелении Распутиным А. А. Вырубовой после железнодорожной катастрофымежду Петроградом и Царским Селом, в которую она попала.

“Онесчастном случае с А. А. Вырубовой Распутин узнал только на второй день, когдаположение Вырубовой было признано очень серьезным. Она, находясь все время взабытье, была уже молитвенно напутствована глухой исповедью и причастием святыхтаин. Будучи в бредовом, горячечном состоянии, не открывая глаз, Вырубоваповторяла лишь одну фразу: “Отец Григорий, помолись за меня”.

Ввидунастроения матери Вырубовой решено было Распутина не приглашать. Узнав отяжелом положении Вырубовой со слов графини Витте и не имея в ту пору в своемраспоряжении казенного автомобиля, Paспутин воспользовался любезно предложеннымавтомобилем графини Витте и прибыл в Царское Село, в приемный покой лазарета,куда была доставлена Вырубова женщиною-врачом этого лазарета княжною Гедройц,оказавшей на месте катастрофы первую медицинскую помощь пострадавшей.

В это времяв палате, где лежала Вырубова, находились государь с государыней, отецВырубовой и княжна Гедройц. Войдя в палату без разрешения, ни с кем нездороваясь, Распутин подошел к Вырубовой, взял ее руку и, упорно смотря на нее,громко и повелительно сказал ей: “Аннушка! Проснись, поглядь на меня!”

И к общемуизумлению всех присутствующих, Вырубова открыла глаза и, увидев наклоненное наднею лицо Распутина, улыбнулась и сказала: “Григорий, это ты? Слава Богу!”

ТогдаРаспутин обернулся к присутствующим, сказал: “Поправится!” И шатаясь вышел всоседнюю комнату, где и упал в обморок. Придя в себя, Распутин почувствовалбольшую слабость и заметил, что он был в сильном поту.

Этотрассказ я изложил почти текстуально со слов Распутина, как он мне передавал;поверить правдивость его мне не удалось, так как с княжною Гедройц я не былзнаком, и мне не представилось ни разу случая с нею встретиться, чтобырасспросить ее о подробностях этой сцены и о том, не совпал ли момент посещенияРаспутиным Вырубовой с фазой кризиса в болезненном состоянии Вырубовой, когдаголос близкого ей человека, с которым она душевно сроднилась, ускорил конецбредовых явлений и вывел ее из забытья.

Представляясебе таким образом всю картину исцеления Распутиным Вырубовой, я яснопредставлял себе, какое глубокое и сильное впечатление эта сцена “воскрешенияиз мертвых” должна была произвести на душевную психику высочайших особ, воочиюубедившихся в наличии таинственных сил благодати Провидения, пребывавшей наРаспутине, и упрочить его влияние на августейшую семью. После этого случаяВырубова, как закончил мне свой рассказ Распутин, сделалась ему “дороже всех насвете, даже царей”…”.

Интересно,что вопреки укоренившемуся мнению влияние Распутина на государя было далеко небеспрекословным, что подчеркивает в своих записках мой дед. Николай IIотказывал Распутину в его просьбах, если они не отвечали его самостоятельномурешению, не принимает Распутина после его скандальных выходок, а главное, царьтвердо знал, что через пять лет, когда опасность жизни и здоровья наследникаиз-за гемофилии отпадет, он удалит от себя Распутина.