По сравнению с другими буржуазными историками эллинизма Т. придерживается более прогрессивного направления, признавая основой эллинистического мира рабство и характеризуя это общество как "мир, лишенный машин и полный рабов". Однако ему свойственна склонность к модернизации древней истории (в эллинизме он находит социально-экономич. категории капитализма). Не отрицая клас. борьбы в период эллинизма, Т. затушевывает ее, идеализируя подчас политику господствующих классов, несмотря на свое сочувствие угнетенным. Давая лишь формальное определение эллинистич. периода, Т. полагает, что эллинизм - "условная этикетка" для определения цивилизации трех веков, когда греч. культура распространилась за пределы Эгейского басс. 

Советская историческая энциклопедия