Панченко Александр Михайлович

Алекса́ндр Миха́йлович Па́нченко (25 февраля 1937, Ленинград — 28 мая 2002, Санкт-Петербург) — советский и российский филолог, исследователь русской литературы и культуры, академик РАН (1991), лауреат Государственной премии России (1996). Автор историко-литературных фильмов и телепередач. Родился в семье литературоведов, работавших в Пушкинском Доме. Отец А. М. Панченко — Михаил Андреевич Панченко (1909-1942) — был первым аспирантом Пушкинского Дома [1].
В 1953 году поступил в Ленинградский университет, в 1957 направлен на учёбу в Карлов университет в Праге. Окончил оба заведения в 1958 году.
В 1958—1961 годах учился в аспирантуре ИРЛИ.
В 1964 году защитил кандидатскую диссертацию («Чешско-русские литературные связи XVII в.»), в 1972 году — докторскую («Русская силлабическая поэзия XVII в.»).
С 1962 года — сотрудник Сектора древнерусской литературы ИРЛИ, с 1978 года — заведующий Группой по изучению русской литературы XVIII в. (с 1986 года — Сектор русской литературы XVIII в.), с 1988 года — заведующий Отделом новой русской литературы, член Учёного совета.
Параллельно в 1975—1984 годах преподавал в ЛГИК, с 1984 года — профессор ЛГПИ. В 1992 году читал лекции по русской литературе в Высшей школе социальных наук в Париже.
Научный консультант Древлехранилища Пушкинского Дома (с 1976 года). Член редколлегии журнала «Русская литература» (с 1979 года), «Вестник Российской академии наук» (с 1998 года). Член Союза писателей СССР (с 1980 года).
Председатель Комиссии РАН по истории филологических наук, Научного совета РАН по русской культуре.
В 1998 году награждён международной премией Святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.
Скоропостижно скончался 28 мая 2002 года. Похоронен в Санкт-Петербурге на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.
Сын Александра Михайловича и журналистки Ирины Муравьёвой — Александр Александрович Панченко, так же как и отец, является сотрудником Пушкинского Дома и также связал свою жизнь с филологией (доктор филологических наук, профессор).  
В работе «Русская культура в канун Петровских реформ» исследовал систему ценностей и понятий русского общества XVII века. Подробно анализировал место смеховой культуры в православном мировоззрении допетровской и петровской Руси.
Скоморохи были людьми крещёными и долгое время от Церкви не отлучались. В жалованных грамотах конца XV—XVI веков «общение со скоморохами объявлено делом вполне добровольным. Каждый волен пользоваться или не пользоваться их услугами»[3]. В XVII веке разворачивается программа оцерковления жизни: «Раньше благочестие и веселье были если не в состоянии равноправия, то в состоянии равновесия. Теперь на первый план выдвигается благочестие, жизнь с „молитвами, поклонцами и слезами“, как говорил Аввакум»[4]. Реабилитация смеховой культуры произошла в царствование Петра.
Панченко рассматривал мировоззрение Пушкина в контексте дебатов начала XIX века о переводе Библии на современный русский язык («Ранний Пушкин и русское Православие»), анализировал характерный для русской культуры феномен восприятия писателей как «мирских святых» («Русский поэт, или мирская святость как религиозно-культурная проблема»).