Мол, бог все сделает за нас! На бога надежда – сиди без одежды! Это типичная лень! Это вредно!

Все люди приносят жертву для этого волшебника, для этого общего отца и превозносят его как распорядителя всего существующего. Поэтому и существуют гадалки, ясновидящие, экстрасенсы, астрологи, так как люди пассивны, они привыкли надеяться на чужую помощь, но только не на себя.

Иногда считали Бога нехорошим, потому что из необратимых законов Природы вытекают порой весьма неприятные результаты.

Тогда, чтобы ублажить его, приносили жертвы, с ними связаны посты, изнурение, самобичевания, и прочий идиотизм – плод страха многих и отъявленного мошенничества немногих.

Эти последствия приводят к тому, что люди не только не осознают этот ужас, этот массовый психоз, но чтобы успокоить себя, измышляют всевозможные виды фантастических объяснений, которые выглядят правдоподобными лишь для их наивной логики, для того, что они в действительности ощущают, и для того, что не ощущают вообще.

Жизнь дана людям не для них самих, а для служения высшим космическим целям и что Великая Природа охраняет эту жизнь так, чтобы она могла протекать более или менее сносно, и заботится о том, чтобы она не прервалась преждевременно.

Сама же Природа зародила в серых мозгах людей религию и Бога.

Разве мы, люди, точно так же не кормим, не заботимся и не делаем жизнь наших овец и коров удобной, насколько это возможно?

Разве мы делаем это потому, что ценим их жизнь ради самой их жизни?

Нет! Разумеется, нет! Мы делаем все это, чтобы в один прекрасный день забить их и получить мясо, в котором мы нуждаемся, причем возможно более жирное.

Таким же самым образом Природа принимает все меры для того, чтобы мы жили, верили в Бога, не видя этого ужаса, и не повесились, а жили долго; а когда ей требуется, она забивает нас.

Результаты мыслей и чувств часто приводят среднего человека к тому, что он, как говорится, "делает из мухи слона и слона из мухи". Бог тут не при чем!

На богов всегда надеются слабые люди, ибо они находятся на грани, у пропасти, бояться упасть, сорваться, сломаться! Только слабым и не определившимся людям нужна религия. Когда человек стоит у обрыва, и он может упасть в бездну, когда этот человек спивается или потихоньку становится наркоманом, вором, то естественно, в первую же очередь надо ему окунуться в религию, чтобы спасти себя. Молиться, поститься, отойти от дурных дел подальше. Иначе он как пес подохнет.

Знайте: чтобы быть справедливым и добрым человеколюбцем, человек должен прежде всего быть себялюбцем.

На протяжении этой речи, двое верующих слушателя покраснели, пытались что-то сказать, прервать, но не смели. Офра же гневно продолжала кричать, все больше и больше увлекаясь.

– Сильным людям не нужна религия! Ибо сами они есть боги! Толстой хотел основать свою собственную религию. Эйнштейн и Достоевский были атеистами. Гитлер и Ницше вообще были огнепоклонниками. Ломброзо и Кант смеялись над религией. Подшучивали над верующими Сартр и Чаплин. У меня уйма таких фактов! Ибо все эти перечисленные люди были высочайшими личностями. Они не нуждались в моральной божеской поддержке. Они потеряли веру, зато обрели уверенность!

Люди ударяются в религию только из-за страха перед смертью. Они хотят как бы понять смерть, ощутить ее, но не понимают ничего. Кому смерть не страшна, тому и религия не нужна.

Знайте, что в основе всех мировых религий лежит некий Бог, и что он есть всемогущая сила, творящая и изобилие и нищету. Но какую из них следует предпочесть? Ислам, Христианство, Буддизм, Иудаизм!? Какую?

Каждая в свою пользу выдвигает массу аргументов, каждая ссылается на какие-то тексты, священные книги, вдохновленные своим собственным божеством, и каждая начисто отрицает все остальные. Да уж! Спросить бы надо у пророков, какой на ощупь бог? Твердый, мягкий, песочный? КАКОЙ?!

Весьма и весьма нелегко разобраться во всем этом. Единственный проводник в ночной тьме – мой разум, и я высоко поднимаю этот огонь, как горящий факел в ночи, помогающий мне критически посмотреть на все эти противоречащие друг другу кандидатуры.

Все эти басни, которые я считаю несуразностями, вызывают во мне рвоту.

Мы бросили беглый взгляд на абсурдные идеи, проповедуемые на земле разными народами, и теперь я подхожу к доктринам евреев и христиан.

Первые твердят о Боге, но никак не объясняют его происхождение, не дают никакого о нем представления.

Не рисуют его образ, им ничего не известно о нем. Стремясь постичь природу этого сверхбожества всех людей, я нахожу лишь детские аллегории, недостойные величия того Существа, которого меня призывают принять как Бога.

Более того, законодатели этого народа рассказывают мне о своем Боге с вопиющими противоречиями и используют при этом такие слова и такие краски, которые скорее вызывают отвращение, нежели заставляют служить ему.

Пытаясь объяснить его сущность, они утверждают, что голос этого Бога звучит в Священных Книгах, но меня поражает, почему, рисуя свой образ, Бог выбирает такие изобразительные средства, такую гамму красок, которые побуждают человека презирать его.

Столкнувшись с этим вопросом, я решила внимательно прочитать эти Книги.

И решила, что эти писания не только не являются святыми, но воистину они написаны много позже смерти персонажа, который осмеливается утверждать, что он дословно передает слова самого Бога. Ох – хо – хо – ох – хо – хо!

Вот так я воскликнула, изучив всю эту белиберду, и убедилась, что Священные Книги, которые хотят всучить мне под видом мудрых изречений Всевышнего, не больше-с, чем выдумки мошенников и шарлатанов, и вместо того, чтобы увидеть там отблеск божественного света, я нашла дешевое трюкачество, рассчитанное на доверчивых глупцов. Это является необходимыми увечьями для верующих.

В самом деле, что может быть нелепее, чем описывать на каждой странице в тех Книгах богоизбранный народ, который якобы Бог сотворил для самого себя.

Что может быть глупее, чем рассказывать, налево и направо, всем прочим землянам, что лишь к этим кочевникам пустыни обращается Всемогущий, что только их судьбой он озабочен, что лишь ради их блага меняет он движение звезд. Перекраивает моря-океаны, спускает сверху небесную манну, как будто этому Богу не было бы гораздо проще проникнуть в их сердца, по земному шару дать щелчок, просветить людской разум, нежели вмешиваться в безупречный промысел Природы.