Псковский старец Нил (Крючский) (1850–1924)

Сведений о старце очень мало, можно сказать, практически нет. Известно, что старец иеросхимонах Нил родился в селе Феодоровское Великолуцкого уезда, в 1850 году. При крещении ему дано имя Сергий, в честь преподобного Сергия Радонежского.

В молодости Сергею посчастливилось беседовать с отцом Иоанном Кронштадтским . Отец Иоанн отнесся к Сергию очень внимательно, благословил его и сказал: «Сын мой, как жил, так и продолжай жить до своего времени, а там Матерь Божия Сама управит твоею жизнью ».

Поехать в монастырь преподобного Нила Столобенского для принятия монашества Сергия благословил отец Антоний, и там Господь сподобил его принять постриг в мантию с именем Нила. Возвратясь к старцу, монах Нил с большою духовной радостью продолжал свою подвижническую жизнь.

...

Святые предлагают нам всем рецепт, говорят: «Нет большей добродетели, как простить ближнему его обиду, за это изглаживаются грехи тайные, никому неведомые, кроме твоей совести».

Старец Никита

Старец рассказывал, что явилась ему Матерь Божия и сказала: «Иди на остров Козел. И возьми с собой Мой образ Тихвинский, еще возьми топор и больше ничего не бери. Там найдешь душевный покой». При этом он увидел и тот остров, о котором говорила Пречистая. Отец Нил подвизался на острове в посте и молитве 18 лет. Для умерщвления плоти он носил вериги весом 22 фунта и жесткую власяницу.

Слухи о подвижнике быстро распространились по округе, и люди стали приходить к отцу Нилу, но старцу пришлось покинуть остров.

Позже старцу Нилу пришлось вернуться на Крючи, где он начинал свой монашеский путь. В скором времени ему было предложено принять священство, и в 1919 году епископ Геннадий Псковский рукоположил его во диакона, а затем во иеромонаха. Вскоре состоялся и постриг отца Нила в схиму, ему было оставлено прежнее имя Нил.

Старец до последнего дня своей земной жизни помогал страждущим, к нему обращались со скорбями, болезнями, прося совета и святых молитв. Приходили иногда и больные, бесноватые и по молитвам старца исцелялись. Много было случаев, в которых проглядывалась прозорливость старца.

Скончался старец Нил в 1924 году, 26 октября.

Удивительные случаи из жизни старца Нила (Крючского)

У отца Нила был обычай: каждый год в Святую Пасху, на второй день, т. е. в понедельник Светлой Пасхальной недели он взлезал на самую высокую сосну и, обозревая все четыре стороны, как бы христосовался со всем православным миром. Отец Нил рассказывал, что однажды, выйдя из своей пещеры, он увидел, что слетелось великое множество разных птиц. Отец Нил в удивлении воскликнул: «Господи! Что же это такое значит? Чем можно cиe объяснить? Господи, помоги мне уразуметь это явление?» И был голос: «Ты должен их всех накормить». Что это значило – открылось впоследствии.

* * *

В деревне Воево проживали муж с женой – Алексей и Анастасия. Они очень любили и чтили старца. По благословению старца они жили как брат и сестра и часто его навещали. В одно из таких посещений старец мне запретил их впускать в келию. Посетителей в тот день было немало. Когда я всех впустила, то Алексею и Анастасии сказала, что батюшка не велел их впускать. Они очень удивились, не зная, чем это объяснить, но, несмотря на то, все же не отошли от келии старца, а с горькими слезами молились Богу, ожидая что же будет дальше. Когда старец отпустил всех посетителей, то велел передать Алексею и Анастасии, чтобы они пригласили отца Николая и отслужили водосвятный молебен и освященною водою окропили все свое жилище, а после этого могут придти к старцу. И вот только теперь им стало понятно, почему отец Нил не разрешил им войти в келию. Причина же состояла в том, что незадолго перед тем, как пойти к отцу Нилу, к ним в дом приходили сектанты и по-своему служили.

Пюхтицкий старец Петр (Серегин) (1895–1982)

1 августа 1895 года в деревне Шуты Пензенской губернии Наровчатского уезда в благочестивой крестьянской семье у Димитрия и Евдокии Серегиных родился сын, которого назвали Петром.

Он прожил нелегкую жизнь, стал врачевателем душ, пастырем и любящим духовным отцом насельниц Пюхтицкого монастыря и мирян. По молитвам батюшки происходило исцеление людей. Он был наделен прозорливостью и мог изгонять бесов.

...

В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их.

Преподобный Никон Оптинский

В 1979 году, за три года до смерти, благодатный старец принял постриг. 15 августа 1982 года минут батюшка отдал душу в руки Богу.

Высказывания иеромонаха Петра

Молитву гасят объедение, рассеянность в поведении, ласкосердие, собирание мимолетных, но частых удовольствий, засорение сердца разными недуховными удовольствиями, леность и нерадение о самой молитве, небрежение во время молитвы и вообще беспечность, бессмысленное поведение, осуждение.

* * *

Молитву созидает глубокая убежденность в том, что молитва есть жизнь души и без нее душа мертва, тщательное рачение о непрестанной молитве и благоговение к ней. Воздержание и трезвение тела (устранение всякой распущенности), молчание со скромностью в мыслях и поведении (что должно привести к смиренномудрию). Воздержание в речи. Немерение себя. Недопустимо осуждение ближнего ни под каким предлогом, тем более открытое, в присутствии других (что граничит с клеветой). Молитва затухает тогда, когда бывает, засорен и осквернен внутренний храм, когда в нем нет благодати и благоговения.

* * *

Когда ум в молитве соединен с сердцем, бодрствует и следит за благоговением и чистотой сердца, лукавые духи не могут легко сеять свои пагубные плевелы в сердце человека или увлекать ум в парящие греховные мечтания, ибо тогда ум… сам молится вместе с ним. Рассеянность есть признак нашей душевной лености и плод небрежения.

* * *

Любовь к ближнему выражается во всех делах во благо ближних и в делах милосердия и любви к ним, и в молитве за них. На тех же делах милосердия и на молитве восстанавливается и самое сердечное чувство любви. Если мы желаем, чтобы чувство любви и блаженства было в нас беспрерывным и даже вечным, то и добрые дела наши по вере также должны быть беспрерывными и молитва беспрестанной. Поэтому о непрерывной молитве мы читаем и часто беседуем. Иногда мы жалуемся на то, что постоянство молитвы у нас нарушается необходимыми делами и разговорами. Но это происходит только тогда, когда увлекаемся ими до самозабвения, до забвения о Боге.

* * *

Невидимая брань в том и состоит, что христианин подавляет в душе и теле своем греховные поползновения… молитвой и другими благодатными средствами: покаянием, причащением, воздержанием и прочими…

* * *

Различные грехи по-разному действуют на сердце человека. Грехи гордости, превозношения, неудовольствия, гнева и им подобные подавляют и исключают из сердца молитву. А грехи сласти, пристрастий, тщеславия отводят ум и сердце в греховные мечтания и тем самым также лишают душу молитвы…

* * *

Сойди вниманием в сердце свое и старайся непрестанно молитвенно предстоять там Богу, не допуская туда пристрастий к тварному и помышлений о суете мирской. Под пристрастием можно разуметь и раскрытие сердечного «вкуса» к чему-нибудь тварному, которое нам нравится.

* * *

Истина только в том, что мы в красоте и целесообразности (гармонии) природы видим премудрость и славу Божию, и сами прославляем Его.