4 сентября 1963 года отца Валерия перевели в Воскресенскую церковь г. Новохоперска. 8 февраля 1965 года он был посвящен в сан иеромонаха Архиепископом Воронежским и Липецким Палладием, а 16 февраля 1965 г. назначен настоятелем в Михаило-Архангелъский храм с. Ячейки Эртильского района Воронежской области.

В 1970 году награжден наперсным крестом. В 1978 году он становится игуменом, и 12 мая 1978 года его назначают настоятелем Благовещенского храма села Ожога Воловского района Липецкой области.

31 марта 1980 года отец Валерий награжден крестом с украшениями. В 1982 году получает сан архимандрита. В 1995 году награжден правом служить с открытыми Царскими вратами.

11 января 2005 года старец отошел ко Господу.

По свидетельству схиепископа Алипия (Погребняка) отец Серафим никому не позволял называть себя старцем, он старался идти средним путем: не пророчествовать, не исцелять, ничем не показывать свое старчество, но старался жить смиренно и даже прикрывал свои духовные дарования легким юродством. Многие духовные чада старца Серафима стали известными схимниками или схимницами, настоятелями и настоятельницами монастырей.

Почаевская лавра. Фото И. Решетняк

Из воспоминаний духовного сына старца Серафима Бориса Михайлюка

В общении с людьми он часто показывал юродство. Он как бы шумел и бранился на людей… Это несколько шокировало и даже настораживало: может ли старец так себя вести? Конечно, логика подсказывала, что истинный старец никак не мог так себя вести, значит, он пока еще не старец. А сердце чувствовало: он настоящий старец! Хотя он нередко говорил: «Едут тут всякие, старцев ищут, не туда приехали, нет тут старцев, я простой поп со своими грехами и нечего из меня старца делать». Но когда я понял эту «игру», то решил дать понять ему, что раскусил его поведение и больше не верю в его мнимую грубость. Во время очередного разгона, я еле заметно улыбнулся и сразу заметил на себе его пытливый взгляд. Он снова повторил очередную свою «выходку», и снова я чуть-чуть улыбнулся. После этого по отношению ко мне он почти никогда не проявлял «юродство». Только если кто-то был рядом, то он юродствовал «по привычке», но наедине был всегда серьезен и обстоятелен. Разъяснял вопросы он всегда иносказательно: как бы о ком-то говорил, ругался, поносил. Не сразу становилось понятно, что это есть вразумление и ответ на твой вопрос. Вроде кого-то поругал, даже выгнал – по его словам. А потом едешь от него, вспоминаешь его слова, анализируешь и вдруг понимаешь: о тебе говорил отец Серафим! А бывает, не успеешь задать вопрос, а он уже отвечает…

...

Все люди имеют неоплатный долг пред Богом. Никакие подвиги не могут оплатить долга… Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в царствие Божие.

Игумен Никон (Воробьев)

Иногда он уходил в затвор и вообще не принимал никого. Он отрицательно относился к разного рода отчиткам, считая, что в Церкви достаточно Таинств, спасающих человека от бесовского наваждения…

Преподобный Варнава (1831–1906)

24 января 1831 года в селе Прудищи Тульской области у крепостных крестьян Ильи и Дарьи Меркуловых родился сын Василий – в честь Василия Великого.

Добродетельная жизнь родителей стала основой душевного и духовного воспитания. С раннего возраста он ходил на богослужения, стараясь наизусть учить молитвы. Благочестивые родители отдали своего отрока в школу псаломщиков, там он изучал Часослов и Псалтырь.

...

Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет около этого столпа.

Преподобный Никон Оптинский

Однажды во время приступа тяжелой болезни удушливый кашель заставил его приподняться на постели, и в этот момент отрок увидел юношу в светлом одеянии, который, перелистывая книгу, ласково и кротко смотрел на него – это был ангел. Мгновенно наступило исцеление – боль утихла, словно и не было болезни.

В 1850 году мать отправилась с ним на богомолье в Троице-Сергиеву лавру. Старец Варнава так вспоминал об этом: «По окончании службы в Троицком соборе подошел я приложиться к мощам преподобного Сергия и, когда прикладывался, почувствовал великую радость на душе. То было тогда для меня необъяснимо, но так сильно охватило меня всего, что тут же, у раки угодника Божия, окончательно решил, если Богу угодно будет, поступить под покров его обители».

В 1851 году он ушел в Троице-Сергиеву лавру. В 1852 году, по благословению своего духовного наставника, Василий перешел в располагавшийся Гефсиманский скит. Духовный отец благословил его на послушание старцу монаху Даниилу. Старец Даниил обучал его полному отвержению своей воли: по воспоминаний старца Варнавы, «без благословения старца я ничего не мог делать, иначе батюшка строго взыскивал с меня за своеволие».

23 декабря 1857 года он стал послушником – несколько лет пробыл на слесарном послушании в лавре. Позже был приставлен к свечному ящику, также получил благословение читать в церкви Апостол и поучения из Пролога.

В 1859 году был переведен в Пещерное отделение Гефсиманского скита – будущий Черниговский скит – в котором и остался до своей кончины. Здесь ему приходилось водить богомольцев по пещерам, одновременно он исполнял послушание келейника у своего старца монаха Даниила.

...

Прославляющая Бога молитва – это высшее моление к Богу, Творцу неба и земли, это восхваление Господа за все и вся. За скорби и беды, за спасение и избавление, за то, что живем, за радости и горе…

Старец Арсений

С благословения своего старца Василий посещал и первого своего наставника – схимонаха Григория, который скончался в 1862 году. Перед кончиной старец Григорий возвестил ему волю Божию: принять на себя подвиг старчества после смерти обоих своих наставников. Старец Григорий открыл своему ученику еще одно Божие предназначение: им должна была быть основана женская обитель, притом далеко от Москвы. Старец сказал своему духовному чаду, что Сама Царица Небесная попечется о будущей обители, укажет и место ее. Во имя Ее и должна быть освящена обитель.

В конце 1863 года Василий отправился в село Выксу Нижегородской губернии – отыскивать место будущей обители. Недалеко от села он избрал уединенное место и долго горячо молился здесь, потом сотворил поклоны на все четыре стороны, вкопал на месте будущей обители крест, а на месте святого алтаря водрузил сломанную ветку. Вскоре по его желанию место было освящено принесением туда местночтимой чудотворной Оранской иконы Божией Матери.

28 ноября 1863 года, накануне молебна Оранской иконе, иеромонаху Иову из Оранского Богородицкого монастыря было дано чудесное видение и заверение Самой Божией Матери о будущей обители. Новая Иверская обитель началась в 1864 году с богадельни. В дальнейшем старец организовал пожертвования для будущей обители, непосредственно руководил как строительством, так и духовной жизнью монастыря, составил его устав, по нескольку раз в год посещал обитель, переписывался с насельницами, совершал постриг послушниц.

Колокольня Троице-Сергиевой лавры. Фото В. Лопатина

20 ноября 1866 г. послушник Василий был пострижен в монашество с наречением имени Варнава. 24 января 1873 года лаврский наместник преподобный Антоний (Медведев) утвердил отца Варнаву народным духовником Пещерного отделения Гефсиманского скита. Вскоре он также стал и братским духовником пещер, а в 1890 году – духовником всего скита.