В то время как мы повторяем стослоговую мантру, наше внимание перемещается между формой Алмазного Ума, его любящим лицом, дордже и колокольчиком, лунным диском со спиралью мантры и буквой «Хунг» в центре и потоком нектара, который течёт сквозь нас и по нам, вливается в землю и там растворяется. Наше тело всё больше превращается в форму кристально-ясного света.

Есть четыре силы, ещё больше способствующие очищению. Они основываются на желании очиститься от всей вредной кармы. Это:

– понимание того, что именно из-за прошлой негативности мы сегодня не просветлённые;

– желание очиститься и практика медитации и мантры;

– решение не повторять того, что вредно;

– стремление совершать противоположное -полезные действия.

Эти четыре силы могут приводиться в разной последовательности в других текстах, но это не меняет смысла.

После того как повторили длинную мантру столько раз, сколько хотели, мы теперь произносим короткую мантру "Ом Бенза Сато Хунг". Земля под нами, поры нашей кожи и отверстия тела снова закрываются. Мы чувствуем, как мы всё больше наполняемся нектаром, -подобно хрустальному сосуду, в который наливают молоко. Наконец немного нектара даже вытекает из нашей макушки и касается стопы Алмазного Ума. Наше тело – сияющее и чистое, и мы покоимся в этом состоянии.

Затем мы очень сильно желаем, чтобы мы действительно очистились от всего вредного.

Алмазный Ум улыбается и говорит: «Дорогие дочери и сыновья славной семьи Махаяны!

Вы и все существа очистились от всего вредного. Я уверяю вас в этом».

Он растворяется в свете, сливается с нами, и мы становимся с ним неразделимы.

Мы покоимся в состоянии единства с ним. Всё – его Чистая Страна, все существа – Алмазные Умы пяти цветов мудрости, все звуки – его мантра, а все мысли – его мудрость. Мы стараемся сохранять это состояние так хорошо, как возможно, пока опять не найдём время для формальной практики. В заключение мы посвящаем заслугу всем существам, чтобы они могли достичь уровня Алмазного Ума.

Во время этого второго упражнения нам нужно повторить длинную мантру 111 111 раз. Мы можем проговаривать её быстро, но при этом следить за тем, чтобы не терялся ни один слог, поскольку каждый из них активизирует какое-либо Будда-семейство.

Дарение Мандал

Первые два упражнения позволяют нам лучше понять свою ситуацию и открыться Прибежищу и Просветлённому Настрою и очищают тело, речь и ум.

Что происходит, после того как мы всесторонне очистились? Возникает пространство для восприятия новых впечатлений. Совершая дарение Мандал, мы наполняемся теперь внутренним богатством. Оно приносит психологический избыток, который превращает жизнь в радость и даёт основу для того, чтобы иметь возможность действительно помогать существам. Если мы позволим себе чувство бедности и будем думать, что нам всего не хватает, то наши средства будут скоро исчерпаны. Если же мы, напротив, решим, что наш ум богат, то нам вскоре будет принадлежать весь мир, и всего будет в изобилии.

Ум – никакая не вещь. Он является безграничным пространством, и что бы мы к нему ни прибавляли, это не сможет изменить его абсолютную сущность. Но на относительном уровне ум привязывается к своим впечатлениям, проекциям и идеям, и поэтому очень важно, чтобы содержимое его было полезным. Это также происходит через целенаправленную работу с телом, речью и умом. Наш ум концентрируется на самом прекрасном и ценном, что мы можем себе представить, и дарит это без привязанности. Речь повторяет длинные и короткие пожелания, в то время как мы насыпаем семь и тридцать семь кучек риса на диск Мандалы и снова их сметаем.

Результатом дарения Мандалы являются приносящие счастье впечатления и мудрость. Первое происходит посредством концентрации на огромном богатстве, а второе – через глубокое понимание того, что дающий, подарок и получающий – это части одного целого.

Дарятся два мира. В короткой Мандале мы дарим всё, что нам самим кажется значительным и ценным, что мы находим желанным. Во время дарения Мандалы из тридцати семи пунктов это – вселенная со всевозможными исполняющими желания вещами, которыми, согласно древней индийской традиции, обладает властелин мира.

Если даже нам это кажется вначале экзотичным, и наш критический разум сопротивляется символизму чужой культуры, тем не менее мы можем не сомневаться, что таким образом достигаются нужные уровни ума.

Нам понадобятся для этого упражнения несколько вещей. Во-первых, белый, блестящий сорт риса (лучше длинносеменной, который крепче круглосеменного). Мы можем окрасить его в цвета пищи пяти Будда-семейств и положить в него полудрагоценные камешки, пёстрые бусинки или ракушки, чтобы придать ему ценности.

Чем по возможности красивее мы это сделаем, тем больше радости и заслуги будем получать от этой практики. Нам всем знакомо приятное ощущение богатства, когда мы на пляже пропускали сквозь свои пальцы мягкий песок или же, будучи земледельцем или старателем в прошлых существованиях, запускали открытые ладони в зерно или золотую пыль.

Рис, используемый для Мандалы, можно хранить в большом платке, который во время медитации будет лежать у нас на коленях. Поскольку каждый раз немного риса теряется, то ежедневно нужно немного добавлять. Старый рис хранит благословение, а новый привносит свежесть.

Во время этой практики очень важна чистоплотность. Когда мы с Ханной делали это упражнение в Гималаях, было принято обвязывать рот платком, чтобы не осквернить дары несвежим дыханием. На Западе, наверное, в этом необходимости нет, но если мы употребляем в пищу лук и чеснок, то лучше обвязывать рот на ковбойский манер и чистить зубы перед практикой.

Далее нам понадобятся два диска Мандалы. Тот, что ценнее, красивее и больше, мы используем для Мандалы, на которой с помощью пяти кучек риса представляем Прибежище. Здесь можно использовать также серебряное блюдо, которое ставится перед собой на алтарь. Если у нас есть только один диск, то мы представляем эту Мандалу мысленно.

Со вторым диском мы выполняем само упражнение. Он не должен быть слишком большим или тяжёлым, поскольку нам предстоит держать его на протяжении всего занятия в левой руке вместе с малой. Обычно используется выпуклый диск диаметром около пятнадцати сантиметров и кромкой примерно четыре сантиметра шириной. Большинство таких дисков сегодня поступает к нам из индийских Гималаев и Непала.

Мы держим диск Мандалы в левой руке и сначала очищаем его поверхность, проводя внутренней стороной запястья вдоль края диска, три раза по часовой стрелке и один раз в обратном направлении.

Одновременно мы произносим стослоговую мантру Алмазного Ума и представляем, что мы, вместе со всеми существами, очищаемся от всех внешних и внутренних загрязнений и завес.

Затем мы говорим мантру "Ом Бенза Бхуми А Хунг" и опрыскиваем диск ароматным маслом или водой с шафраном. Это – роса Просветления, благословляющая наше подсознание.

В зависимости от кармы учеников, Будда учил различным взглядам на устройство вселенной. Здесь мы следуем взгляду Абхидхармы. Поскольку состояние Великой Печати – по ту сторону понятий, то не так важно, какому построению мы следуем; важен опыт, который получает наш ум. Диск символизирует первозданный ум, золотую праоснову всех вещей, покрытую безграничным океаном и оживляемую ветром. Мы должны видеть это на как можно более высоком уровне.

Потом мы берём немного риса в правую руку и, говоря мантру «Ом Бенза Рекхе А Хунг», проводим им против часовой стрелки окружность вдоль края диска. Это – железная стена, магнетическое поле, скрепляющее вселенную.

Теперь мы подошли к тридцати семи знакам совершенной вселенной, согласно тому, как её видят боги. Мы не спеша читаем текст и одновременно насыпаем на диск соответствующие тридцать семь кучек риса.

Многим уже известно из больших посвящений, как сначала сооружается такая Мандала, в которой используются дополнительно три кольца и шпиль, напоминающий драгоценный камень, чтобы придать всей картине пространственный оттенок.